Utilitarismo

Retrato de John Stuart Mill, C. 1870, considerado o pai do utilitarismo

O que é utilitarismo?

Ele utilitarismo, qualquer Ética utilitária, É uma teoria ética que sustenta que uma ação é moralmente correta se tentar aumentar a felicidade, não apenas daqueles que a executam, mas de todos aqueles que são afetados por essa ação. Pelo contrário, a ação está incorreta se impulsionar a infelicidade.

A ética utilitária foi explicada no final do século 18 na Inglaterra por Jeremy Bentham (1748-1832) e continuou por John Stuart Mill (1806-1873). Ambos identificaram o bem com prazer, e é por isso que foram considerados hedonistas.

Da mesma forma, eles afirmaram que o bem deveria ser levado para sua expressão máxima, ou como eles mesmos formularam, alcançarem "a maior quantidade de bem para o maior número".

A utilidade foi revisada, no final do século XIX, pelo filósofo de Cambridge, Henry Sidgwick (1838-1900), e mais tarde, já no século XX, George Edward Moore (1873-1858) propõe que o objetivo seja promover tudo valioso, independentemente de fazer ou não fazer o ser humano.

Ao longo dos séculos, o utilitarismo tem sido uma teoria ética normativa que não era apenas no campo filosófico, mas serviu de base para a aplicação nas leis. Bentham escreveu Uma introdução aos princípios da moral e legislação Em 1789, como uma introdução a um plano de código criminal.

Atualmente é uma das teorias usadas pelos defensores da ética animal e do veganismo. Com ele, tente alcançar a legislação que protege os animais, com base no que o próprio Bentham especificou condenando o tormento do animal.

Bentham disse que, de acordo com o princípio da igualdade, o sofrimento de um cavalo ou um cachorro deve ser considerado como considerado o sofrimento de todo ser humano.

Segundo alguns estudiosos, o utilitarismo representaria uma estrutura moral com a qual ações como a guerra ou o uso da força militar podem ser justificadas, e hoje é comum no mundo dos negócios, pois leva em consideração fatores como benefícios e custos.

Origem do utilitarismo

Enquanto o criador do utilitarismo era Jeremy Bentham, considera -se que em sua teoria influências de outros filósofos podem ser detectados.

O professor e o pH.D. Na filosofia, Julia mergulhe. Assim, ele lista o bispo e filósofo do século XVII, Richard Cumberland. Ele também menciona Shaftesbury, John Gay, Francis Hutcheson e David Hume.

A abordagem teológica

Entre os primeiros filósofos com conceitos utilitários, Richard Cumberland (1631-1718) e John Gay (1699-1745) podem ser mencionados. Ambos argumentam que a felicidade corresponde ao humano porque foi aprovada por Deus.

John Gay listou as obrigações às quais o ser humano está sujeito, como: distinguir as consequências naturais das coisas; a obrigação de ser virtuosa; obrigações civis que surgem das leis e daquelas derivadas de Deus.

Ele também tentou explicar a prática de aprovar e desaprovar a ação. Além disso, ele acrescentou que o humano associa certas coisas a seus efeitos. Essa associação pode ser positiva ou negativa, o que também é visto nos ensaios morais que são emitidos.

A abordagem do sentido moral

Um dos primeiros teóricos do sentido moral foi Anthony Ashley Cooper, terceira contagem de Shaftesbury (1671-1713).

Shaftesbury argumentou que o humano pode fazer discriminação moral. Isso se deve ao seu significado inato do certo e do errado, bem como à beleza e deformidade moral.

Consequentemente, a pessoa virtuosa é uma pessoa cuja disposição, razão e afeto são do tipo certo. Isto é, não apenas tem um comportamento adequado publicamente, mas também pode discriminar o que é moralmente admirável, correto ou incorreto, bom ou ruim.

Pode atendê -lo: raciocínio dedutivo

A abordagem da natureza humana

Francis Hutcheson (1694-1746) estava interessado na avaliação da virtude, definindo-a, por um lado, em relação à inclinação da benevolência que a natureza do ser humano tem e, por outro, em termos de sua projeção nos Atos do agente moral que busca a felicidade do outro.

Dessa forma, o sentido moral lida com atos virtuosos, pois tem o poder de avaliá -los. Esta faculdade se junta ao sentimento que aparece no observador, quando leva em consideração as consequências.

Para David Hume (1711-1776), capture algo como justo ou injusto, bom ou ruim, virtuoso ou cruel, não pode ser apreendido pela razão, mas por um sentimento de aprovação, rejeição, prazer ou aversão. Esse sentimento aparece quando o objeto moral é observado de acordo com as particularidades do ser humano.

Da mesma maneira que a natureza do humano é constante e comum, as normas pelas quais os sentimentos são regulamentados também têm uma certa concordância. Um dos elementos disso é a utilidade que está, por sua vez, na base da benevolência e da justiça.

Características do utilitarismo

Entre as características mais notáveis ​​do utilitarismo estão:

-Identifique a felicidade com prazer.

-Considere o comportamento correto do ser humano baseado na natureza do prazer e evite o sofrimento.

-Propor a felicidade como o valor mais importante no nível individual. No entanto, deve ser compatível com o dos outros através de certas virtudes, como simpatia ou boa vontade.

-Julgar o humano como um ser que pode fazer e expandir suas habilidades.

-Reconheça que a maior felicidade da sociedade é o que se manifesta no maior número de pessoas.

Representantes do utilitarismo

Jeremy Bentham (Inglaterra, 1748-1832)

Jeremy Bentham disse que a natureza humana é governada pelo prazer e pela dor, para que busque prazer e tenta ignorar a dor.

É por isso que ele defendeu o princípio de maior felicidade em ações públicas e privadas. Uma ação é considerada correta sem levar em consideração sua natureza intrínseca se produzir benefícios ou utilidade em relação ao fim da felicidade máxima possível.

Para evitar a contradição que pode aparecer entre a busca pelo prazer individual e social, Bentham disse que a felicidade da pessoa é decisiva.

No entanto, o dos outros governa apenas na medida em que o indivíduo é motivado pela benevolência, interesse pela boa vontade ou opinião dos outros, ou por sua simpatia.

O princípio da utilidade

Para Bentham, o princípio da utilidade é um tipo de padrão da ação correta de pessoas e governos.

Esse preceito sustenta que as ações são aprovadas quando promovem a felicidade ou o prazer e desaprovam quando a dor ou a infelicidade.

A partir desses conceitos, o princípio da utilidade permite a aprovação ou não de uma ação com base na quantidade de dor ou prazer produzido. Isto é, das consequências produzidas por esta ação.

Por outro. Além de ser capaz de quantificar ou medir tanto para um quanto o outro.

A quantificação ou medição de prazer ou dor

Para poder medir o prazer e a dor, Bentham lista as variáveis ​​a serem levadas em consideração pela pessoa, que são:

Pode atendê -lo: valores intrínsecos

-A intensidade

-Duração

-Certeza ou incerteza

-Proximidade ou partida

Para os anteriores que são considerados em nível individual, outros são adicionados quando o prazer e a dor devem ser avaliados, pois outro ato pode ser cometido. Estes são:

-Fertilidade ou a tendência de continuar com sensações semelhantes. Então, é procurado o prazer se o prazer se sentir, por exemplo.

-Pureza ou tendência a não continuar com sensações opostas. Por exemplo, de dor se for um prazer ou de prazer se for uma dor.

-A extensão. Este é o número de pessoas a quem se estende ou, em termos de utilitarismo, afeta.

As implicações do princípio da utilidade

Bentham era um reformador social e, como tal, aplicou esse princípio às leis da Inglaterra, especificamente em áreas relacionadas ao crime e punição. Para ele, uma punição deve ser criada para aqueles que prejudicam alguém, impedi -lo de cometer essa ação novamente.

Ele também pensou que esse princípio poderia ser aplicado ao tratamento de animais. A pergunta a ser feita, ele disse, não é se eles podem raciocinar ou falar, mas se puderem sofrer. E que o sofrimento deve ser levado em consideração no tratamento deles.

Do exposto, aparece o fundamento moral para qualquer lei que impeça a crueldade com os animais.

John Stuart Mill (Inglaterra, 1806-1873) 

Colaborador de Bentham, ele foi um continuador da doutrina do utilitarismo de seu professor.

Enquanto para Mill, a busca pela felicidade era válida, ele discordou de Bentham em que o importante não era a quantidade, mas a qualidade. Existem prazeres diferentes, e essa diferença qualitativa é refletida nos prazeres superiores e em prazos mais baixos.

Assim, por exemplo, prazeres morais ou intelectuais são superiores ao prazer físico. Seu argumento era que as pessoas que experimentaram os dois, veem o superior como o melhor que o inferior.

Por outro lado, sua defesa do princípio utilitário baseou -se na consideração de que um objeto é visível quando as pessoas o veem. Da mesma forma, a única certeza de que algo desejável pode ocorrer é que as pessoas desejam. E, portanto, o desejável é o bom.

Então a felicidade é desejada por todo ser humano, que é o fim utilitário. E o bem para todo o povo é a felicidade geral.

De lá, ele distinguiu a felicidade da satisfação, de modo que a felicidade tem mais valor do que a satisfação.

Sanções internas

Outra diferença com Bentham é que, para Stuart Mill, havia sanções internas. A culpa e o remorso são reguladores das ações das pessoas.

Quando a pessoa é percebida como um agente de dano, emoções negativas aparecem, como a falha pelo que foi feito. Para Stuart Mill, bem como ações de punição externa são importantes, são sanções internas, uma vez que elas também ajudam a implementar a ação apropriada.

Stuart Mill usou o utilitarismo em favor da lei e da política social. Sua proposta de aumentar a felicidade é o fundamento de seus argumentos a favor da liberdade de expressão e do sufrágio feminino. Também sobre o assunto que a sociedade ou governo não interfere no comportamento individual que não ferra outros.

Henry Sidgwick (Inglaterra, 1838-1900) 

Henry Sidgwick apresentou seu Os métodos de ética Publicado em 1874, onde ele defendeu o utilitarismo e sua filosofia da moral.

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Dessa maneira, a teoria moral básica por ter um princípio superior para elucidar o conflito entre valor e regra, além de ser teoricamente claro e suficiente para descrever as regras que fazem parte da moralidade.

Da mesma forma, foi aumentado o que é avaliado em uma teoria, regra ou certa política contra uma ação específica. Se você levar em consideração o que as pessoas realmente farão, ou o que se pensa que essas pessoas devem fazer de forma completa e razoável.

Diante desse problema, Sidgwick recomendou seguir o curso previsto como o melhor resultado, tomando como parte dos cálculos todos os dados.

A utilidade total

Sidgwick analisou a maneira pela qual os utilitários anteriores definiram o utilitário. Então, para ele, um problema aparece entre o aumento no nível de utilidade quando o número de pessoas aumenta. De fato, a possibilidade de aumentar o número de pessoas em uma sociedade implica a diminuição da felicidade média.

Em seu raciocínio, ele especificou que o utilitarismo tem como objetivo final a ação da felicidade em geral e que a população agregada desfruta de toda felicidade positiva. A quantidade de felicidade que o número extra de pessoas contra as quais o restante.

Portanto, concluiu que não devemos tentar apenas atingir uma média mais alta de utilidade, mas aumentar a população até que o produto da quantidade de felicidade média e o número de pessoas que estão vivas naquele momento possam atingir o máximo.

George Edward Moore (Inglaterra, 1873-1958) 

Este filósofo britânico mantém a tese utilitária que ele chama de "ideal", mas superando Bentham e Stuart Mill. Segundo ela, o prazer não é o único elemento de felicidade, nem uma experiência valiosa única ou o único objetivo de alcançar.

Portanto, o propósito correto moralmente não apenas causa a felicidade do humano, mas também incentiva o que é valioso, independentemente de fazer isso feliz ou não. Assim, tente promover o maior valor possível, em um pessoal ou em outros, seja no humano ou na natureza.

Moore afirma que tanto a bondade e o valor intrínsecos são propriedades não naturais e indefiníveis, além de simples. Dessa maneira, o valioso é capturado apenas pela intuição, e não por indução sensível ou dedução racional.

João c. Harsanyi (Hungria, 1920-2000) - Peter Singer (Austrália, 1946)

Ambos representam o que foi chamado de "utilitarismo de preferência". Trata -se de encontrar coerência com o princípio individualista e empirista que possuía utilitarismo em sua origem.

Eles não consideram que todos os seres humanos têm uma natureza comum que tem um único propósito, mesmo que seja prazer, mas se concentre nas preferências individuais das pessoas envolvidas, sem referência objetiva. Aceitando, além disso, que cada pessoa tem uma concepção de felicidade livremente apoiada.

Referências

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