Zygmunt Bauman Biography, pensamento (filosofia) e obras

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) era um filósofo polonês, sociólogo e autor de Descendência Judaica. Ele ganhou fama por ter criado a teoria da "modernidade líquida" e por seu excelente trabalho que, entre outros prêmios, merecia o príncipe das Astúrias do ano de 2010.

Durante sua juventude, ele teve que deixar o país em que nasceu por causa da ocupação nazista. O jovem e sua família encontraram refúgio na União Soviética em 1939. Então Bauman começou a fazer parte das fileiras do Partido Comunista aos 19 anos de idade.

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Foi nessa época que Bauman iniciou uma carreira militar à qual ele dedicou a maior parte do tempo até 1948. Durante esse período, o polonês também cuidou de completar seus estudos em sociologia na Academia de Ciências Sociais e Políticas de Varsóvia.

Então ele começou sua carreira como professor universitário e começou a escrever ensaios que serviram como fundações para suas abordagens subsequentes. Bauman trabalhou na Universidade de Varsóvia entre 1964 e 1968.

O então professor foi vítima de um expurgo anti -semita promovido por um setor do Partido Comunista na Polônia no final dos anos sessenta. Mais uma vez, ele teve que deixar o país como resultado de seus ancestrais judeus, embora ele não fosse sionista.

Ele foi para Israel junto com sua família, depois estava nos Estados Unidos e no Canadá. Nas três nações, ele serviu como professor universitário, até que em 1971 ele definitivamente estabeleceu sua residência na Inglaterra, um país que mais tarde lhe concederia nacionalidade.

Desde a década de 1950, Bauman iniciou uma atividade intensa como um autor. Seu trabalho mais conhecido tinha direito Modernidade líquida E foi publicado em 2004. Cunhou esse termo para se referir às mudanças irreversíveis e constantes que ocorrem na sociedade de hoje.

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Biografia

Primeiros anos

Zygmunt Bauman nasceu em 19 de novembro de 1925 na cidade de Poznan na Polônia. Seus pais eram de origem judaica, embora não tenham seguido fielmente os mandatos da religião e se chamassem Sophia Cohn e Moritz Bauman.

Quando a Alemanha invadiu a Polônia em 1939, a família Bauman conseguiu escapar e encontrou refúgio na União Soviética. Lá, o jovem Zygmunt se juntou às tropas polonesas, que eram controladas pelos soviéticos.

Além disso, em 1944, Bauman começou militar no Partido Comunista. Naqueles dias, ele também começou em uma posição nas forças de segurança interna, conhecidas como KBW. Lá deve jogar trabalho de inteligência até 1953.

Bauman havia retornado à Polônia após o final da Segunda Guerra Mundial. Em seguida, ele estudou sociologia na Universidade de Varsóvia, a mesma casa de estudos em que posteriormente se tornou um professor.

Depois de se formar, ele se exercitou por uma vez como assistente de outro sociólogo que trabalhou na Universidade de Varsóvia, Julian Hochfeld, que teve uma inclinação para o marxismo.

Segunda migração

Não foi até 1962, quando Bauman recebeu a posição de um professor inicial, porque foi quando Julian Hochfeld se mudou para Paris para se posicionar na UNESCO.

No entanto, ele passou pouco tempo ocupando a cadeira de partida como professora, pois depois de ter dedicado 14 anos a ensinar na Universidade de Varsóvia, Bauman teve que deixar sua posição.

Em 1968, Mielzyslaw Moczar, que estava à frente da polícia de segurança comunista polonesa, promoveu um expurgo dentro do governo. Foi quando Bauman renunciou ao Partido dos Trabalhadores Polonês Unidos.

A crise política polonesa de 1968 tornou -se a emigração maciça de pólos com ascendência judaica. Entre eles estava Bauman, que renunciou a sua nacionalidade e solicitou o de Israel, um país ao qual ele se mudou primeiro.

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Sua primeira posição como professora foi em Israel, na Universidade de Tel Aviv, mas depois passou para outras nações como os Estados Unidos, Canadá e Austrália. Até, finalmente, ele encontrou sua casa na Inglaterra.

Inglaterra

Zygmunt Bauman se estabeleceu na Inglaterra junto com sua família a partir de 1971. Lá, ele assumiu uma posição como professor de sociologia na Universidade de Leeds e em várias ocasiões que serviu como chefe desse departamento.

Até então, Bauman havia publicado grande parte de seu trabalho na Polônia e era uma autoridade no campo. Mas foi de sua chegada à Inglaterra quando seus textos e abordagens levaram relevância internacional além de um círculo sociológico intelectual.

Além disso, Bauman começou a escrever seu trabalho em inglês desde os anos 70, que se tornou acessível para as massas interessadas no assunto.

No entanto, seu verdadeiro reconhecimento popular começou no início do novo milênio, com a publicação de seu livro intitulado Modernidade líquida, que foi colocado à venda em 2000. Da mesma forma, ele inspirou muitos ativistas do mundo que se opunham à globalização.

Outro de seus trabalhos mais reconhecidos foi Modernidade e Holocausto, Postado em 1989. Para Bauman, o conceito de "modernidade" era fundamental. Ele considerou que mantinha sua validade, com mudanças radicais, mas não tão intensas a ponto de falar sobre pós -modernidade.

Morte

Zygmunt Bauman morreu em 9 de janeiro de 2017 em Leeds, Inglaterra, aos 91 anos. A pessoa encarregada de anunciar o evento foi Aleksandra Kania, que era sua esposa de 2015 até sua morte. Ela explicou que, na época da morte do sociólogo, ela estava junto com sua família.

O polonês era casado com a escritora Janina Bauman desde 1948, até que ela morreu em 2009. Juntos, eles tiveram três filhas; Lidia, que se dedicou às artes plásticas, Irena, uma arquiteta e a terceira, que trabalha como educadora, chamada Anna.

Seu neto, Michael Sfard, é um renomado advogado e escritor com sede em Israel; Ela é filho de Anna com o marido Leon, um matemático israelense.

Reconhecimento

Entre as honras mais proeminentes que Zygmunt Bauman recebeu está o Prêmio Amalfi europeu de Sociologia e Ciências Sociais, que ele recebeu em 1992. Seis anos depois, ele foi reconhecido com o prêmio Theodor W. Ornamento.

Além disso, em 2010, Bauman e Alain Touraine receberam o prêmio Prince of Asturias of Communication and Humanities. Nesse mesmo ano, a Universidade de Leeds, na qual o autor de origem polonesa serviu por um longo tempo, criou o Instituto Bauman, uma dependência do Departamento de Sociologia.

Outra honra concedida a Bauman foi um diploma honorário em idiomas modernos da Universidade de Salento.

Pensamento

Zygmunt Bauman estava interessado em mudanças sociais e suas conseqüências em todos os vínculos da sociedade. Ele lidou com questões como consumismo, globalização, além de focar em questões como modernidade e padrões em diferentes situações.

No início de sua carreira, ele só se dedicou à abordagem marxista do estudo das sociedades, mas depois se tornou crítico e começou a desenvolver suas próprias idéias.

Modernidade e Holocausto

O sociólogo considerou que o Holocausto era possível graças à modernidade e que não foi, como é amplamente aceito, um revés da barbárie. Bauman explicou que, na ânsia de saber e ter controle sobre tudo o que costumava ser um mistério para a humanidade, havia uma atitude perigosa em relação ao desconhecido.

Em Modernidade e Holocausto, Bauman explicou que o que não é conhecido representa um problema para a sociedade moderna e que eventos de extermínio têm altas probabilidades de reaparecer ou podem até estar experimentando no mundo hoje.

Um de seus livros mais famosos, publicado em 2000, foi Modernidade líquida, Lá ele conseguiu expandir suas idéias sobre a ordem moderna que ele havia começado a desenvolver no final dos anos 80 com Modernidade e Holocausto (1989).

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De qualquer forma, Bauman continuou a mergulhar nos conceitos relacionados à modernidade em seus trabalhos subsequentes.

Modernidade líquida

Por um tempo, Zygmunt Bauman tentou.

Para Bauman, a modernidade busca a ordem através da categorização do ambiente para torná -lo previsível. No entanto, considera que há uma dualidade ao ver como uma segunda característica moderna das mudanças no campo social, econômico e cultural.

Foi então que ele decidiu cunhar os conceitos de "modernidade líquida" e "sólida". Bauman pensou que atualmente os conceitos mudaram de maneira rápida e equiparados ao que aconteceria na sociedade se derretesse.

Eu pensei que o mais perigoso da "modernidade líquida" era o fato de ser a mesma modernidade aceitando que foi um fracasso.

Redes sociais

Em relação às interações sociais on -line, Bauman pensou que eles eram uma armadilha, já que o indivíduo se envolve com aqueles que pensam como ele e determina seus afetos com um número de seguidores ou amigos.

Dessa maneira, ele estaria perdendo contato com suas habilidades sociais e também a capacidade de lidar com as opiniões opostas que permanecem com "o eco de sua voz". Além disso, para fornecer uma falsa sensação da empresa em meio ao isolamento moderno.

Trabalhos publicados

Varsóvia

- Questões do centralismo democrático nas obras de Lenin, 1957 (Zagadnienia Centralizmu Demokratycznego W Pracach Lenina).

- Socialismo britânico: fontes, filosofia, doutrina política, 1959 (SOCJALIZM BRYTYJSKI: źrodła, Filozofia, Doktryna Polyczna).

- Classe, movimento, elite: um estudo sociológico sobre a história do movimento trabalhista britânico, 1960 (Klasa, Ruch, Elita: Studium socjologzne dziejów angielskiego haguchu robotniczego).

- Sobre a história do ideal democrático, 1960 (Z Dziejów Demokratycznego Idea).

- Carrera: quatro esboços sociológicos, 1960 (Kariera: Cztery Szkice Socjologzne).

- Questões da sociologia americana contemporânea, 1961 (Z Zagadnień Współczesnej Socjologii Amerykańskiej).

- Sistemas do Partido do Capitalismo Modernos; Com Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski e Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy Partyjne Współczesnego Kapitalizmu).

- A sociedade em que vivemos, 1962 (Sposoczeństwo, W K Ktorym Yjemy).

- Fundamentos da Sociologia. Questões e conceitos, 1962 (Zarys Socjologi. Zagadnienia e Pojęcia).

- Idéias ideais, ideologias, 1963 (Idee, Ideały, ideologia).

- Esquema da teoria marxista da sociedade, 1964 (Zarys Marksistowskiej Theorii Ilczeństwa).

- Sociologia todos os dias, 1964 (Socjology na Co Dzień).

- Visões de um mundo humano: estudos sobre o nascimento da sociedade e o papel da sociologia, 1965 (Wizje Ludzkiego Świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologi).

- Cultura e sociedade. Preliminares, 1966 (Kultura I Sprovezeństwo. Preliminares).

Leeds

70

- Entre classe e elite. A evolução do movimento trabalhista britânico. Para estudo sociológico, 1972.

- Cultura como práxis, 1973.

- Socialismo. Utopia ativa, 1976 (Socialismo: a utopia ativa).

- Rumo a uma sociologia crítica: um ensaio sobre senso comum e emancipação. 1976.

- Hermenêutica e ciências sociais: abordagens para entender, 1978.

anos 80

- Memórias de classe: a pré-história e pós-vida da aula, 1982.

- Stalin e a Revolução camponesa: um estudo de caso na dialética do mestre e do escravo. 1985.

- Legisladores e intérpretes: sobre modernidade, pós -modernidade e intelectuais, 1987 (Legisladores e intérpretes: sobre modernidade, pós-modernidade, intelectuais).

- Liberdade, 1988 (Liberdade).

- Modernidade e Holocausto, 1989 (Modernidade e o Holocausto).

anos 90

- Paradoxos de assimilação, 1990.

- Pensando sociologicamente, 1990 (Pensando sociologicamente. Uma introdução para todos).

- Modernidade e ambivalência, 1991 (Modernidade e ambivalência).

Pode atendê -lo: valores objetivos

- Íntimos da pós -modernidade, 1992.

- Mortalidade, imortalia e outras estratégias de vida. 1992.

- Ética pós -moderna: sociologia e política, 1993 (Ética pós -moderna).

- Vida em fragmentos. Ensaios em moralidade pós -moderna, novecentos e noventa e cinco.

- Sozinho novamente - Ética após Certent. mil novecentos e noventa e seis.

- Pós -modernidade e seu descontentamento, 1997 (Pós -modernidade e seus descontentamentos).

- trabalho, consumismo e novos poores, 1998 (Trabalho, consumismo e os novos pobres).

- Globalização: conseqüências humanas, 1998 (Globalização: The Human Cox).

- Em busca da política, 1999 (Em busca da política).

Novo milênio

- Modernidade líquida, 2000 (Líquido de modernidade).

- Comunidade. Em busca de segurança em um mundo hostil, 2001 (Comunidade. Buscando segurança em um mundo inseguro).

- Sociedade individualizada, 2001 (A sociedade individualizada).

- A sociedade sitiada, 2002 (Sociedade sob cerco).

- Amor líquido: sobre a fragilidade dos laços humanos, 2003 (Amor líquido: Sobre a fragilidade dos laços humanos).

- Confiança e medo na cidade, 2003 (Cidade dos medos, cidade das esperanças).

- Vidas desperdiçadas: modernidade e suas roupas, 2004 (Vidas desperdiçadas. Modernidade e seus párias).

- Europa: uma aventura inacabada, 2004 (Europa: uma aventura inacabada).

- Identidade, 2004 (Identidade: conversas com Benedetto Vecchi).

- Vida líquida, 2005 (Vida líquida).

- Medo líquido: sociedade contemporânea e seus medos, 2006 (Medo líquido).

- Tempos líquidos, 2006 (Tempos líquidos: vivendo em uma era de desbravidade).

- Vida de consumo, 2007 (Vida de consumo).

- Arte, líquido? 2007.

- A arte da vida. Da vida como uma obra de arte, 2008 (A arte da vida).

- Exceções Arquipélago, 2008.

- Múltiplas culturas, apenas uma humanidade, 2008.

- Os desafios da educação na modernidade líquida, 2008.

- O tempo é curto, 2009 (Vivendo no tempo emprestado: conversas com Citlali Rovirosa-Madrazo).

Década de 2010

- Consumo mundial: Ética do indivíduo na vila global, 2010.

- Dano colateral. Desigualdades sociais na era global, 2011 (Danos colaterais: desigualdades sociais em uma era global).

- Cultura no mundo da modernidade líquida, 2011 (Cultura em um mundo moderno líquido).

- Cegueira moral. A perda de sensibilidade na modernidade líquida; Com Leonidas Donskis, 2013 (Brinha moral: TESSO DE SENSIBILIDADE E).

- A riqueza de alguns beneficia a todos nós? 2013 (A riqueza dos poucos beneficia a todos nós?).

- Estado de crise. Cambridge: Política; Com Carlo Bordoni, 2014.

- Práticas de Selfhouse. Cambridge: Política; Com Rein Raud, 2015.

- Gestão em um mundo moderno líquido. Cambridge: Política; Com Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz e Monika Kostera, 2015.

- No mundo e em nós mesmos. Cambridge: Política; Com Stanisław Obirek, 2015.

- Líquido maligno. Cambridge: Política; Com Leonidas Donskis, 2016.

- Babel. Cambridge: Política; Com Ezio Mauro, 2016.

- Estranhos à nossa porta, 2016.

- Pés, 2017 (Fearopia).

- Para Crônica da Crise: 2011-2016. Social Editions Social, 2017.

- Geração líquida. Transformações na era 3.0. Barcelona: PAYS, 2018.

Referências

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