Ética moderna

O que é ética moderna?

O Ética moderna É a disciplina filosófica pela qual a moralidade, dever, felicidade, virtude e o que está correto ou incorreto no comportamento humano são estudados. É representado por vários filósofos localizados temporariamente desde o início do século XVII até o final do século 19.

Quando é feita referência à ética moderna, não é de um ponto de vista dos conceitos filosóficos, mas de um ponto de vista temporal, pois naqueles três séculos havia muitas teorias filosóficas que vieram à luz.

Friedrich Nietzsche

Algumas das correntes mais importantes são: Materialista de Hobbes, Empirismo de Hume, Ética Deontológica ou Dever com Immanuel Kant, o utilitário de Bentham e Mill e Nietzsche's Nihilist.

No entanto, Saftsbury, iniciador da Escola de Sentido Moral, ou os filósofos da tendência intuicionista: Ralph Cudworth, Henry More e Samuel Clarke, além de Richard Price, Thomas Reid e Henry Sidgwich.

Nem a importância do filósofo judeu holandês Benedict de Spinoza ou Gottfried Wilhelm Leibniz ser ignorado. Além disso, é importante lembrar duas figuras cujo desenvolvimento filosófico teve um grande impacto posterior: o francês Jean-Jacques Rousseau e o alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Características da ética moderna

O fato de haver tantas teorias da ética moderna torna impossível que as características que as definem possam ser listadas. No entanto, certos temas que foram abordados pela maioria dos filósofos desta época podem ser especificados:

- Preocupação para delimitar o bem e o mal no homem e na sociedade.

- Oposição ou concordância entre desejo e dever, desejo e felicidade.

- Escolha da descrição ética da razão ou sentimento.

- Bom do bem individual e social.

- Homem como um meio ou como fim.

Representantes da ética moderna

Alguns dos filósofos mais proeminentes da ética moderna são os seguintes:

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Thomas Hobbes (1588-1679)

Thomas hobbes

Este filósofo nascido na Inglaterra foi um entusiasta da nova ciência representada por Bacon e Galileu. Para ele, o mal e o bem estão relacionados às predileções e desejos do indivíduo, porque não há bondade objetiva.

É por isso que não há bem geral, já que o indivíduo procura fundamentalmente satisfazer seus desejos, para se sustentar na frente de uma natureza anárquica.

O fato de cada indivíduo satisfazer seus desejos gera conflitos e, para que não termine em guerra, um contrato social deve ser estabelecido.

Através do referido contrato, o poder é transferido para uma autoridade política chamada "soberana" ou "leviatã", para fazer cumprir o estabelecido. Seu poder deve ser suficiente para manter a paz e punir aqueles que não o respeitam.

Joseph Butler (1692-1752)

Bispo da Igreja da Inglaterra, foi responsável pelo desenvolvimento da teoria de Shaftesbury. Ele afirmou que a felicidade aparece como um subproduto quando os desejos são satisfeitos por tudo o que não é a mesma felicidade.

Assim, quem tem felicidade não o encontra. Por outro lado, se houver outros objetivos além da felicidade, é mais provável que seja alcançado.

Por outro lado, Butler também apresenta o conceito de consciência como uma fonte independente de raciocínio moral.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Juntamente com David Hume, Hutcheson desenvolveu a Escola de Sentido Moral que havia começado com Shaftesbury.

Hutcheson argumentou que o julgamento moral não pode se basear na razão; É por isso que você não pode confiar se uma ação é amigável ou desagradável para o sentido moral de alguém.

Assim, concebe que é a benevolência desinteressada que dá fundamento ao sentido moral. A partir daí, ele declara um princípio que será tomado pelo utilitário: "Esta ação é a melhor porque busca a maior felicidade para o maior número de pessoas".

David Hume (1711-1776)

David Hume

Continuando com o trabalho de Shaftesbury e Hutcheson, propôs uma descrição ética com base no sentimento e não na razão. Assim, o motivo é e deve ser um escravo das paixões, e só deve servir e obedecê -las.

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Como a moralidade está ligada à ação e a razão é estática da motivacional, Hume deduz que a moralidade deve ser uma questão de sentir, em vez da razão.

Também enfatiza a emoção da simpatia, que é o que permite que alguém seja bem -estar.

Immanuel Kant (1711-1776)

Immanuel Kant

Kant posa como o único bem incondicional para "Goodwill", que em todas as circunstâncias é considerado a única coisa boa, além de ser a que orienta o imperativo categórico.

Este imperativo categórico é o bem supremo da moralidade e do qual todos os deveres morais derivam. De tal maneira que ordena que a pessoa deve agir apenas com base em princípios que podem ser universalizados. Isto é, princípios que todas as pessoas ou agentes racionais, como os chamam de Kant, poderiam adotar.

É através desse imperativo categórico que Kant afirma a "fórmula da humanidade". De acordo com este, a si mesmo deve estar agindo e outras pessoas como fim, nunca como um meio.

Como todo ser humano é um fim em si, possui valor absoluto, incomparável, objetivo e fundamental; Este valor é chamado de dignidade.

Consequentemente, toda pessoa é respeitada porque tem dignidade, e isso é feito tratando -o como um fim em si; isto é, reconhecendo -o e fazendo -o reconhecer em seu valor essencial.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Este economista e filósofo inglês é considerado o fundador do utilitarismo moderno. Seu pensamento é baseado no fato de que o homem está sob dois mestres de que a natureza o colocou: prazer e dor. Assim, tudo o que parece bom é agradável ou acredita -se evitar a dor.

É a partir daí que Bentham argumenta que os termos "corretos" e "incorretos" são significativos se usados ​​de acordo com o princípio utilitário. Portanto, está correto o que aumenta o excedente líquido de prazer sobre a dor; Pelo contrário, o que diminui é a coisa incorreta.

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No que diz respeito às conseqüências de uma ação contra os outros, ele argumenta que sentenças e prazeres devem ser levados em consideração para todos aqueles que são afetados em ação. Isso deve ser feito em pé igual, ninguém acima de ninguém.

John Stuart Mill (1806-1873)

John Stuart Mill

Enquanto Bentham considerou que os prazeres eram comparáveis, para milhões de alguns são superiores e outros são mais baixos.

Então, os prazeres superiores têm grande valor e são desejáveis; Entre eles inclui imaginação e apreciar a beleza. Os prazeres inferiores são os do corpo ou as sensações simples.

Em relação à honestidade, justiça, veracidade e regras morais, considera que o utilitário não deve calcular antes de cada ação se essa ação maximizar a utilidade.

Pelo contrário, eles devem ser guiados analisando se essa ação é enquadrada inicialmente e se a adesão a esse princípio promove o aumento da felicidade.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Friedrich Nietzsche

Este filólogo, filólogo e filósofo alemão.

Para ele, a ética cristã considera a pobreza, humildade, mansidão e auto -ativo como virtude. É por isso que ele a considera uma ética dos oprimidos e fracos que odeiam e têm medo de força e auto -afirmação.

O fato de transformar esse ressentimento em conceitos de moralidade é o que levou ao enfraquecimento da vida humana.

Foi por isso que ele considerou que a religião tradicional havia terminado, mas propôs a grandeza da alma, não como uma virtude cristã, mas como a que inclui a nobreza e o orgulho de conquistas pessoais.

Através dessa reavaliação de todos os valores, é que ele propõe o ideal de "Superman". Esta é uma pessoa que pode superar as limitações da moral comum.