Norbert Elias

Norbert Elias (1897-1990) em 1987, recebendo um prêmio Willem Deetman, Ministro de Ciências e Educação holandesa

Quem era Norbert Elias?

Norbert Elias (1897-1990) era um sociólogo alemão considerado o pai da sociologia figuracional. Em seu trabalho, ele analisou a relação entre emoção, conhecimento, comportamento e poder, e estudou o desenvolvimento da civilização na Europa Ocidental usando parâmetros evolutivos.

Elias viveu as duas guerras mundiais do século XX. No primeiro, ele teve que lutar na frente, um fato que lhe causou uma profunda impressão. No segundo, como judeu, ele foi forçado a ir para o exílio. A pior sorte dirigia seus pais, especialmente a mãe, que foi admitida no campo de concentração de Auschwitz.

A guerra o impediu de ler sua tese de doutorado, mas Elias foi pego em uma carreira em algumas das universidades mais importantes do continente, incluindo Cambridge.

Entre seus trabalhos, ele se destaca O processo da civilização. Considerado seu trabalho mais importante, ele quase não chamou a atenção até os anos 70, quando foi redescoberto. É a partir dessa data em que Norbert Elias se tornou uma referência em seu campo de estudos.

Biografia de Norbert Elias

Aniversário

Norbert Elias nasceu na Breslávia (ou Breslau), depois na Alemanha e hoje na Polônia, em 22 de junho de 1897, em uma família judia pertencente à pequena burguesia.

A família de Elias tinha uma empresa têxtil, o que deu uma situação econômica bastante próspera. Nesse sentido, eles estavam perfeitamente localizados dentro do boom econômico moravam na Alemanha do final do século XIX do século XIX.

Primeiros anos

Elias era filho único. Seu tempo na escola logo demonstrou sua inteligência. Ele se destacou no primeiro estágio de seu gosto pela leitura e, já na adolescência, optou pela literatura e filosofia clássicas alemãs. Segundo ele, seus autores favoritos eram Schiller e Goethe.

Eu Guerra Mundial

O início da Primeira Guerra Mundial interrompeu seus estudos secundários. Com 18 anos, ele foi chamado para linhas diretamente da escola.

Durante meses, ele só se dedicou a ensaiar desfiles e depois foi destinado a uma unidade de transmissões em sua cidade de origem. Depois disso, ele teve que sair ao norte da França, para a linha de frente.

Ele conhecia as valas sangrentas da guerra, embora, em teoria, sua tarefa fosse reparar as linhas de transmissões.

No final de 1917, Elias retornou a Breslau, tornando -se parte de um regimento. Seu trabalho havia saúde, como um assistente de doença. Finalmente, em fevereiro de 1919, foi desmobilizado.

De acordo com seus escritos e seus biógrafos, essa experiência de guerra marcou acentuadamente sua personalidade. Ele desenvolveu uma enorme rejeição de tudo o que significa conflito. Embora a França fosse o inimigo, Elias não sentiu hostilidade em relação a esse país e rejeitou o nacionalismo político.

Em vez disso, ele desenvolveu uma forte aderência à cultura germânica, embora também sentisse atração e interesse no resto das culturas do continente. Nesse sentido, há aqueles que o consideram um dos primeiros europeus globais.

Universidade

No final da guerra, Elias se matriculou na Universidade de Breslau. Seguindo os desejos de seu pai, ele escolheu as carreiras de medicina e filosofia. Dentro desses estudos, ele conduziu práticas para obter o grau de obstetrícia. No entanto, ele finalmente abandonou a medicina e decidiu se dedicar exclusivamente à filosofia.

Em 1924, ele fez a primeira leitura de sua tese. Sua recepção ruim o forçou a suprimir e revisar vários aspectos, apesar de não concordar com as críticas. As discordâncias com o diretor de sua tese, a quem ele havia criticado no texto, o levaram a interromper seus estudos. Nessa decisão, as dificuldades financeiras da família também pesavam.

Pode atendê -lo: apoio teórico

Elias trabalhou por dois anos com um industrial, até que, em 1925, para melhorar a situação econômica da família, ele se mudou para Heidelberg para retomar seus estudos universitários.

Durante esta fase, Elias descobriu a sociologia. Começou a elaboração de uma tese liderada por Alfred Weber e foi relacionada a outros profissionais do assunto. Em 1930, Karl Mannheim tornou -se professor assistente em Frankfurt e mudou o diretor e o assunto de sua tese: Sociedade Cortesan.

Exílio

Outro evento histórico afetou bastante a carreira acadêmica de Elias: vitória nazista na Alemanha. Em 1933, ele tomou a decisão de fugir do país. O Instituto Sociológico de Mannheim foi forçado a fechar e Elias não pôde apresentar sua tese. De fato, até 1969, não foi publicado.

Antes de fugir, ele havia participado do movimento sionista alemão, algo que o colocou no holofote dos nazistas.

Seu destino era a Suíça, embora ele logo partisse para Paris. Lá ele abriu uma oficina de brinquedos com outros alemães exilados. Naqueles anos, ele sobreviveu com os lucros gerados e publicou apenas dois estudos sociológicos. Apesar de seus esforços, ele não se tornou uma posição no mundo acadêmico francês.

Dado isso, em 1935, ele decidiu sair para Londres. Na capital britânica, ele recebeu o apoio de um grupo de refugiados judeus e uma bolsa da Escola de Economia de Londres. Graças a esses apoios, ele começou seu trabalho mais conhecido: Über den den sem zivilização.

Este trabalho foi um trabalho de pesquisa de três anos. Elias consultou tratados e manuais sociais cobertos da Idade Média ao século 18. Sua intenção era realizar uma análise sociológica baseada na história.

Segunda Guerra Mundial

No mesmo ano do início da Segunda Guerra Mundial de 1939, Elias publicou a primeira edição de seu livro sobre o processo de civilização. Esse sucesso, no entanto, foi manchado pela situação européia e pela de sua família.

Primeiro, seu pai morreu e depois sua mãe foi enviada para o campo de concentração de Auschwitz.

Por sua vez, Elias entrou na Escola de Economia de Londres, mas não conseguiu tirar proveito daquele lugar.

Ele foi imediatamente admitido na ilha de Mann, onde os ingleses haviam criado um campo para os refugiados alemães. Lá ele ficou seis meses. Seus contatos conseguiram libertá -lo e Elias se estabeleceu em Cambridge para retomar sua atividade de ensino.

Reconhecimento

É na Inglaterra onde Elias finalmente estabeleceu uma residência estável. Lá ele viveu por quase 30 anos, com breves interrupções. Naquele país, ele era professor da Universidade de Leicester, onde participou do Departamento de Sociologia até se aposentar.

Além disso, entre 1962 e 1964, ele foi professor de sociologia na Universidade de Gana, publicando em 1969 sua tese sobre Sociedade cortesana abandonado acima.

A segunda edição de O processo da civilização Ele lhe deu grande reconhecimento e, pela primeira vez, alcançou fama nos campos intelectuais.

A partir dessa data, Elias se tornou um convidado habitual de todas as universidades da Europa. Em 1977, ele recebeu o prêmio Adorno e, entre 1978 e 1984

Últimos anos

Norbert Elias se mudou para Amsterdã em 1984. Na capital holandesa, ele continuou seu trabalho por seis anos. Em 1 de agosto de 1990, ele morreu na mesma cidade.

Pensamento

Embora, atualmente, Norbert Elias seja uma referência em sociologia e outras ciências sociais, seu reconhecimento levou para chegar. Somente nos últimos anos de sua vida e, em particular, após sua morte, foi quando ele se tornou um clássico nesses assuntos.

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O pensamento de Elias tenta superar as dicotomias entre vários conceitos estabelecidos: o coletivo e o indivíduo, o público e o privado ou entre psicologia e sociologia.

Finalmente, ele reconhece o indivíduo através do reconhecimento do "outro". Suas idéias colocam o coletivo em interação como o fundamento da sociedade.

Figuração

A figuração é um dos conceitos -chave no pensamento de Elias. Através desse conceito, ele tentou eliminar a separação entre o indivíduo e a sociedade que os impede de considerar entidades integradas. Para Elias, todos os seres humanos são, ao mesmo tempo, indivíduos e sociedade.

O autor não concebeu que a sociedade se desenvolveu como resultado de forças estruturais que afetam o comportamento de cada pessoa, mas por processos históricos estrelados por indivíduos.

O resultado desses processos são as figuras, que podem aparecer entre dois indivíduos ou das comunidades, como a nação.

Elias descreve essas figuras como as formas de pensar, agir ou interagir com os indivíduos em um determinado momento. Da mesma forma, eles marcam o que é considerado normal ou não e o que é devido ou impróprio.

Custo das figuras sociais

Elias enfatiza muita coisa na análise das relações entre indivíduos com a sociedade da qual eles fazem parte. Nesse sentido, em seu trabalho, ele considera que, normalmente, as pessoas estão cientes de si mesmas, enfrentando os "outros". Assim, eles entendem aqueles outros como "objetos".

Isso significa que o indivíduo vê figuras sociais (o bairro, a escola, a família ...) como se tivessem sua própria existência, além de serem formadas por indivíduos como eles mesmos.

Dessa forma, para reservar essas estruturas sociais, como se fossem entidades completas em vez de serem formadas por várias pessoas.

Relação individual-social

O acima levou Elias a considerar qual é a relação individual-sociedade e quais comportamentos são típicos de cada. Para ele, a sociologia teve que adquirir uma nova abordagem e reaparecer alguns conceitos para poder oferecer uma representação mais ajustada à realidade.

Essa nova abordagem deve ser orientada para eliminar a imagem egocêntrica e substituí -la por uma visão de indivíduos interdependentes, que, para o autor, era a sociedade. Isso acabaria com a reificação que impede as pessoas de entender claramente sua própria vida social.

Foi, em suma, para acabar com o individualismo que separa o humano da sociedade à qual pertence.

Assim, a visão de Norbert Elias era que uma visão mais global fosse adquirida, admitindo que o ser humano não é um "objeto", mas está ligado ao resto dos indivíduos, relacionados a eles para fins e intenções recíprocas.

Pressão social

Atingir essa mudança de abordagem significaria, para o sociólogo, uma revolução na perspectiva social. Implícito que cada pessoa seja reconhecida como parte do mundo social e deixada para trás o pensamento do senso comum. Ao mesmo tempo, ele considerou essencial aprender a reconhecer as pressões exercidas pelas "figuras sociais".

Elias muitas vezes costumavam aplicá -lo à sociologia. Nesse sentido, ele explicou como no mundo pré -moderno o ser humano explicou a natureza como uma projeção do humano. Mais tarde, com a chegada da ciência, ele mudou essas explicações para outras pessoas com base no conhecimento.

Como, para Elias, a sociologia deve emancipar o ser humano, uma de suas obrigações é divulgar que as coercões sociais nada mais são do que aquelas que o humano exerce sobre si mesmo.

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As condições sociais e históricas são fundamentais para que essas coerções existam, pois não são naturais e, portanto, não são leis inquestionáveis.

Tocam

Norbert Elias foi o autor de mais de 20 obras, sendo o mais proeminente O processo da civilização. A maioria deles os escreveu em alemão, apesar de trabalhar na Inglaterra por várias décadas.

O processo da civilização

Sem dúvida, o trabalho mais conhecido de Norbert Elias era Über den den sem zivilização (O processo da civilização, 1939). No começo, ele não teve muito impacto, mas a segunda edição em 1969 obteve sucesso suficiente.

Publicado em dois capítulos diferentes, Elias conduziu uma análise de como as sociedades européias evoluíram. Assim, ele começou da era medieval e guerreiro até a era moderna e científica.

No trabalho, ele refletiu sobre o público e o privado, sobre repressão, tabus e cultura. Muitos viram referências a Marx, Freud e Max Weber em suas conclusões.

Elias analisou como os códigos de comportamento social variavam ao longo da história e como eles foram uma parte fundamental na formação de estados, sendo o uso legítimo da violência um dos elementos constituintes do mesmo.

Para o autor, esse controle da violência leva a níveis crescentes de auto -controle. Em seu trabalho, ele afirmou que quando o estado não é capaz de manter ordem e lei, surtos revolucionários são quase inevitáveis.

Sociedade cortesana

Sociedade cortesana Foi a tese de Elias sob a direção de Mannheim. Este trabalho começou a ser elaborado entre 1930 e 1933, mas o autor teve que deixá -lo quando fugiu do alemão nazista nazista. Somente em 1969 poderia publicá -lo, 36 anos depois.

A tese lidou com as origens do mundo moderno. Para o sociólogo, se você quiser entender a origem da modernidade, é essencial transformar seus olhos para o Renascença. Foi naquele estágio histórico que as estruturas européias mudaram e consolidadas.

Sociologia fundamental

Embora o título do trabalho possa levar para enganar, Elias direcionou este trabalho aos sociólogos já consolidados. Nele, ele fez uma crítica ao foco dessa ciência social, explicando qual era sua opinião sobre como ele deveria se desenvolver.

Lógica de exclusão

Um dos trabalhos práticos realizados sob a direção de Elias foi essa análise de um subúrbio do Leiscester. No trabalho, a marginalização da população e as consequências sociais que isso gera são analisadas.

Bibliografia completa

1939 - Über den prozeß der zivilização
1965 - O estabelecimento e os forasteiros
1969 - Die Höfische Gesellschaft
1970 - Era o Soziologie?
1982 - Über die einsamkeit der sterbenden em unseren tagen
1982 - Estabelecimentos científicos e hierarquias
1983 - UND Distanzierung noivado
1984 - Über Die Zeit
1985 - Condição humana
1986 - Busca por excitação
1987 - Die Gesellschaft der Individual
1987 - O der Meschen
1989 - Studien über Die Deutschen
1990 - Über Sich Selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie Eines Genies
1991 - A teoria do símbolo
mil novecentos e noventa e seis - Die Ballade Vom Armen Jakob
1998 - Watteaus pilgerfahrt zur insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Referências

1. Ecurido. Norbert Elias. Obtido de Ecused.Cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: o indivíduo e a sociedade como um processo. Recuperado do seminário.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Norbert Elias Life and Works. Dialnet recuperado.unido.é
4. Os editores da Enyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Obtido da Britannica.com
5. Scambler, Graham. Teóricos sociológicos: Norbert Elias. Obtido de Grahamscamler.com
6. Elwell, Frank W. A Sociologia de Norbert Elias. Obtido do corpo docente.RSU.Edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Obtido de Norberteliasfoundation.Nl