Monsenhor Leonidas Proaño Biografia

Monsenhor Leonidas Proaño (1910-1988) era um sacerdote equatoriano que dedicou sua vida e seu trabalho à defesa e educação dos direitos do povo indígena. Nesse sentido, as comunidades mais necessitadas estavam envolvidas para entender seus problemas e lutar para encontrar uma solução.

Proaño foi reconhecido pelo Papa João Paulo II como o "bispo dos pobres" por sua excelente administração na defesa de seus direitos e, particularmente, pela criação de um sistema educacional através da fundação das populares escolas de rádio do Equador (ERPE) , através do qual mais de 20 mil pessoas eram alfabetizadas.

Ele também foi um dos grandes representantes da Teologia da Libertação no Equador, graças à sua maneira particular de exercitar o sacerdócio, ligado de perto com os povos, vivendo como eles.

Todo o seu trabalho em defesa dos direitos dos mais necessitados lhe rendeu a nomeação do Prêmio Nobel da Paz em 1986, uma candidatura que foi fortemente criticada pela ala tradicional da igreja, considerando -a como um "bispo comunista".

Em 2008, a Assembléia Constituinte do Equador nomeou o Monsenhor Leonidas Proaño como um caráter emblemático da nação, considerando um exemplo da luta pela defesa dos povos indígenas e dos mais necessitados, ao se opor a oposição, exclusão e marginalidade, combatendo -os através da educação.

O legado de Proaño é mantido -participando na região de Riobamba, onde ele foi bispo por mais de 30 anos -desde a defesa da causa indígena permanece em vigor; Além disso, o governo adotou várias iniciativas educacionais para continuar lutando contra analfabetismo e pobreza, seguindo o exemplo do "bispo dos índios".

Biografia

Em 29 de janeiro de 1910, Leonidas Eduardo Proaño Villalba nasceu em San Antonio de Ibarra, resultado de casamento entre dois camponeses dedicados à produção de chapéus de palha: Agustín Proaño Recalde e Zoila Villalba Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce Ponce.

Os dois camponeses pobres se dedicaram aos chapéus para educar Leonidas, o único que conseguiu sobreviver, já que seus três filhos mais velhos morreram.

Em sua primeira idade, ele apoiou seus pais no trabalho exaustivo de tecer chapéus de toquilas no workshop da família.

Interesse em pintar

No final da educação primária, ele tinha 12 anos e sonhava em ser pintor e matriculado no San Antonio Artistic Liceo, fundado por Daniel Reyes, que estudara em Quito.

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No entanto, o sonho da arte parou antes do chamado de Deus. Por sugestão de um pastor de seus pais, em 1925, ele foi registrado como estudante externo no seminário de San Diego de Ibarra, que se formou como solteiro.

Estudos

Com apenas 20 anos, ele entrou no grande seminário de Quito e foi ordenado padre em 1936. De sua formação eclesiástica, ele estava interessado na doutrina da igreja e em suas diferentes tendências.

Em sua terra natal, Ibarra, ele começou seu apostolado cuidando da situação dos jovens trabalhadores, então ele fundou o movimento católico Obrera.

Riobamba: preocupação com os índios

Em 1954, ele foi nomeado por Pio XII - então papa -bispo de Riobamba, onde começou sua luta pela defesa dos direitos do povo indígena.

Ele sempre estava preocupado com a situação precária dos índios, em geral dos pobres, então decidiu que a melhor maneira de exercitar o sacerdócio era abandonar os privilégios e viver como seus paroquianos.

Ele se vestiu como os pobres, com Poncho, e entrou nos mouros para saber sua situação. Assim, ele viu em primeira mão como os proprietários de terras exploraram os povos indígenas, a quem eles tinham em situações de extrema miséria e com uma completa perda de sua dignidade humana.

Devido à proximidade que ele teve com os camponeses, eles o chamaram de "Taita Bishop", já que em Quechua (linguagem dos índios) Taita significa "pai".

Lidere pelo exemplo

Sua preocupação com a situação dos índios de Chimborazo começou assim que ele foi nomeado bispo, como demonstrado em uma carta que ele escreveu ao professor Morales em 1954, que representa um vislumbre do que era seu plano pastoral: “(…) Eu gostaria Para o índio: consciência de sua personalidade humana, terra, liberdade, cultura, religião ... "

Ao perceber que a igreja era um grande proprietário de terras, em 1956, começou a distribuir a terra que pertencia à diocese, marcando um marco na história do Equador quase uma década antes da promulgação da Primeira Reforma Agrária.

Com este ato - controle aos olhos da ala mais tradicional da Igreja - a revolução dos ponchos começou, na qual o povo indígena de Riobamba exigia que os proprietários de terras sobre as terras que funcionassem, uma situação que se estendia a outros locais do Equador e isso também se seguiu em outros lugares no continente.

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O bispo desconfortável

Dentro da estrutura de sua educação pastoral, ele fundou as populares escolas de rádio do Equador (ERPE) em 1962, como um sistema pelo qual os povos indígenas poderiam ser educados para alfabetizá -los, uma vez que aproximadamente 80 % dessa população não sabia como ler ou escrever. Os programas diários foram transmitidos em espanhol e também em quíchua.

Com todo o seu programa educacional, ele conseguiu.

Graças ao seu apostolado em defesa dos necessitados, ele participou do Conselho do Segundo Vaticano. Antes deste evento, concluiu, em 1965, ele assinou com os outros 40 bispos, o pacto do catacumba, no qual eles prometeram viver sob as condições da pobreza e encontraram uma igreja para os pobres.

Sua influência se estendeu por toda a América Latina; portanto, em 1969, ele foi nomeado pelo Conselho Episcopal da América Latina (Celam) como presidente da instituição de pastoral no continente, cuja sede estava em Quito.

Vigilância do Vaticano

Como sua ação estava dentro dos parâmetros da teologia da libertação e que seu compromisso era com os pobres, a ala conservadora da igreja o fez franco oposição, a ponto de que em 1973 o Vaticano enviou um emissário para investigar suas supostas ações comunistas.

Quando Proaño sabia sobre essa visita, ele falou com seu paroquiano, que organizou uma recepção para o visitante apostólico. Assim, os povos indígenas mostraram o enviado do Santo, ver as condições em que viviam e como o manejo do bispo de tão chamado dos índios teve uma influência positiva.

Tudo isso permitiu que o emissário encontrasse primeiro -para que, graças à pastoral proaño, as comunidades tinham um relacionamento muito próximo com o evangelho, para que o santo padre não se preocupe.

Outro ato que mostrou que Monsignor Proaño era um bispo desconfortável por certas elites foi que, em 1976, ele foi preso junto com outros sacerdotes que estavam reunidos em Riobamba, uma vez que o triunvirato da ditadura militar os acusou de conspirar por seu derrubado.

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Reconhecimento

Toda a vida de Proaño foi orientada para essa opção pelos pobres, que é claramente evidenciada em suas quatro publicações: Rupito (1953), Consciência, evangelização e política (1974), Evangelho subversivo (1977) e Eu acredito no homem e na comunidade (1977). Esses trabalhos coletam seu pensamento sobre os pobres de uma perspectiva diferente.

Proaño era um padre que sempre trabalhava para a defesa do luta marginalizada por sua inclusão, que ganhou certos adversários mesmo no mesmo seio da igreja.

No entanto, o amor dos pobres venceu com sua estreita administração, que lhe rendeu que em 1985, durante uma visita ao papa João Paulo II, ele o reconheceu como o "bispo dos índios".

Nesse mesmo ano, ele renunciou ao episcopado em Riobamba, mas não se aposentou da vida pastoral. Em 1987, ele foi homenageado com um doutorado Honoris Causa pela Universidade de Saarbureken na Alemanha. Além disso, ele também foi indicado ao Prêmio Nobel da Paz.

Apenas um mês após a morte, em julho de 1988, ele foi homenageado com o prêmio Bruno Kreisky pela defesa dos direitos humanos, prêmio concedido na Áustria.

Morte

Aos 78 anos, o monsenhor Leonidas Proaño morreu em Quito em 31 de agosto de 1988 na pobreza. Em fiel conformidade com sua última vontade, ele foi enterrado em Ibarra, especificamente na comunidade de Pucahuaico.

Em 2008, a Assembléia Constituinte a designou como um símbolo nacional e um exemplo para gerações, exaltando sua luta pela defesa dos direitos dos pobres, nos quais lutou com fé e educação com exclusão, marginalidade e miséria dos povos indígenas.

Monsignor Proaño foi pioneiro na luta pelas reivindicações dos povos indígenas no Equador, pode -se até afirmar que em todo o continente americano. Hoje, seu legado permanece em vigor à medida que os povos nativos continuam a exigir seus direitos.

Referências

1. “26 anos após a morte de Leonidas Proaño, o país ainda se lembra dela” (31 de agosto de 2014) em El Comercio. Recuperado em 25 de janeiro de 2019 em Comércio: El Comercio.com
2. “Biografia do Monsenhor Leonidas Proaño - Resumo de sua vida e obras” (março de 2018) no Equador. Recuperado em 25 de janeiro de 2019 nos fóruns do Equador: Forosecuador.EC