Mixcóatl Origem, características, rituais

Mixcóatl Era um deus da Mesoamérica que se identificou com a caça e tudo o que estava relacionado a céus ou estrelas. A tradução do nome significa "cobra da nuvem", que era o modo como muitos dos ex -moradores da Mesoamérica tiveram que se referir à Via Láctea que estava presente nos céus escuros.

Para muitos Mixcóatl, é uma evolução de um caçador que foi convertido em divindade. Os escritos dizem que este caçador guiou as comunidades das culturas de Toltec e Chichimecas na parte central do México, onde ele então teria mutado Mixcóatl.

Representação de Mixcóatl. Fonte: [Public Domain], via Wikimedia Commons.

De acordo com a mitologia mexicana, é o pai de Deus Quetzalcóatl, um dos deuses mais relevantes do período pré -hispânico no México. Por sua vez, dependendo das tradições ou da cultura, Mixcóatl era o descendente dos deuses tonacatecuhtli e tonacacihuatl. Para outros, era o Filho da deusa Itzpapalotl, que era a deusa da terra.

Às vezes era chamado de Deus Camaxtli, pois, de acordo com a mitologia da cultura tlaxcalteca, era o deus da guerra e da caça.

[TOC]

Origem

De acordo com as idéias de Nahuatl sobre a origem do cosmos, a presença de Mixcóatl ocorre a partir da origem do universo. Para as comunidades Toltec no início do universo, apenas um céu estava presente que era chamado de terceiro.

Neste céu, ometecuhtli e omecihuatl, deuses que tinham quatro descendentes habitados: o tezcatlipoca vermelho, preto, branco e azul. Cada um era um Deus admirado por diferentes culturas. No caso de Red Tezcatlipoca, ele também recebeu o nome de Camaxtli.

Pode atendê -lo: submundo grego

Mais de 600 anos se passaram para essas divindades se juntarem. Seu objetivo era estabelecer certas leis no universo.

Camaxtli adquiriu uma responsabilidade e as outras divindades. Seu reino de influência era caçar. Ele foi chamado de Mixcóatl, embora em alguns casos tenha sido identificado graças à União dos Nomes de Mixcóatl e Camaxtli.

Associações

Mixcóatl estava ligado a outros deuses da mitologia mesoamericana. Como seu reino está relacionado ao céu, considerou -se que os centzon huitznahua eram seus filhos. Os Centzon Huitznahua estavam no total de 400 deuses que representavam as estrelas do sul.

Foi considerado a principal divindade das culturas Chichimecas e Otomi, localizada na parte central do México. Até algumas outras comunidades afirmam ser descendentes de Mixcóatl. Ele era o pai de Quetzalcoatl, talvez a figura mais relevante da cultura Toltec, cujo nome significa cobra emplumada.

Os astecas substituíram a figura de Mixcóatl para dar lugar a um novo deus da guerra, cujo nome era Huitzilopochtli.

Durante a origem do universo, era conhecido como tezcatlipoca vermelho. Esta entidade suprema foi evoluída em Mixcóatl. A partir daquele momento, ele estava ligado aos raios, Thunder e a direção do norte. 

Rituais

O calendário asteca foi dividido por 18 meses, sendo o mês 14 uma representação de Mixcóat e recebendo o nome de Quecholli, por um tipo de pássaro. Durante este mês, festas e caçadas foram realizadas no Monte Zacatepetl, que serviu para honrar esse deus da mitologia mesoamericana.

Pode atendê -lo: Doc Holliday: Biography

Nesses rituais, era comum que os caçadores usem fantasias semelhantes aos de seus deuses. Eles criaram flechas e incêndios para rituais e comemoram a divindade e todos os seus favores ou presentes.

As mulheres das comunidades mesoamericanas tiveram o trabalho de trazer seus filhos mais novos a esses rituais para dançar com as sacerdotisas de Mixcóatl. Essas sacerdotisas foram chamadas de Cihuatlamacazque, que levaram essas crianças em armas por algum tempo.

Também era comum fazer humanos com sangue antes de Mixcóatl. Alguns historiadores consideraram que Mixcóatl também foi reverenciado no quinto mês do calendário da Azteca, chamado Toxcatl (referindo -se à seca). Durante este mês, era normal homenagear animais e sacrificar rituais.

Caracteristicas

Existem várias evidências de como as culturas mesoamericanas representaram o deus mixcóatl. O teste mais famoso está localizado no Museu Britânico, em Londres. Lá, o deus da mitologia mesoamericana está incorporada na alça de um aparelho usado para lançar dardos, cor dourada, feita com madeira dura de origem asteca.

Neste objeto localizado em Londres, Mixcóatl foi representado com uma máscara com presas imponentes. O deus usou bobinas nos ouvidos, que tinham a forma de cascos de veados, enquanto na cabeça, Mixcóatl tinha um cocar decorado por penas de uma águia que lutou contra uma cascavel.

Mixcóatl também foi representado em alguns códigos mexicanos. Nestes Codex, sua imagem era adornada por listras vermelhas e brancas em todo o corpo. Ele também tinha uma máscara preta estava localizada na área superior do rosto e também tinha penas de águias.

Pode atendê -lo: Exportar Modelo Primário (no México)

Mixcóatl tinha uma semelhança com outras divindades que estavam relacionadas ao céu e estrelas. E às vezes ele era representado com estrelas em seu rosto.

Era normal o Mixcóatl ter um arco e um grande número de flechas. Ele tinha redes para caçar e até sua representação foi feita enquanto morta um Jaguar. Esta imagem era uma maneira muito eficaz de lembrar seu trabalho como Deus dos caçadores.

Mixcóatl para os Toltecs

Para os Toltecs, Mixcóatl no começo foi caracterizado por simplesmente um mortal. Então ele ganhou grande relevância para suas façanhas ao caçar e como um guia dos grupos de guerra.

A partir desse momento, ele recebeu seu status de divindade. Ele tinha muitas semelhanças com a história da mitologia grega em que ele falou de Hércules.

A cultura Toltec teve seu boom mais importante do século 10 a meados do século XII em algumas áreas do centro da Mesoamérica. De acordo com a lenda, o chefe da comunidade (considerado uma espécie de cacique) e cujo nome era CE Tecpatl Mixcoatl, guiou sua comunidade a desertar áreas da parte noroeste até chegar a Culhuacan.

Referências

1. Andrews, t. (2000). Dicionário dos mitos da natureza. Oxford: Oxford University Press.
2. Bancoft, h. (1883). As obras de Hubert Howe Bancroft. São Francisco: A.eu. Bancroft.
3. Kelley, d. (1980). Identidades astronômicas dos deuses mesoamericanos. Miami, Flórida.: Instituto de Estudos Maya.
4. Lafaye, J. (1976). Atos du Xliie Congrès International Des Americanistes (6ª ed.). Paris: Société des Américanistes.
5. Nooguez, x., & López Austin, um. (2013). De homens e deuses. Michoacán: Michoacán College.