Juan Luis Vives

Retrato de Juan Luis Vives, entre 1597 e 1599. Fonte: Wikimedia Commons

Quem era Juan Luis Vives?

Juan Luis Vives (1493-1540) era um humanista e filósofo espanhol da primeira metade do século XVI, no reino de Valência. Ele era conhecido por promover idéias e reformas na pedagogia e considerou o representante máximo do humanismo na Espanha.

Pertencia a uma família de comerciantes de origem judaica, que foi perseguida e queimada pela Inquisição em 1524. Ele começou com o filósofo Erosmo de Róterdam, que marcou sua vida, seu pensamento e seu trabalho.

Também foi caracterizado por ser um consultor de figuras importantes da reforma e da contra -reforma, bem como dos Kings Fernando VIII, Carlos V e Queen Catalina de Aragón.

Biografia de Juan Luis Vives

Nascimento e os primeiros anos

Juan Luis Vives nasceu em Valência, Espanha, em 6 de março de 1492. Ele era filho de Luis Vives Valeriola e Blanquiina March Almenara. 

Ele nasceu dentro de uma família judia e bem que, em plena ascensão do domínio católico e práticas inquisitoriais espanholas, teve que se tornar o cristianismo para evitar grandes problemas.

No entanto, os Vives mantiveram seus costumes e práticas judaicas intimamente em uma sinagoga perto de sua casa.

No entanto, embora a sinagoga tenha sido gerenciada em particular (o rabino era primo de Juan Luis, Miguel Vives), foram descobertos pelas autoridades eclesiásticas. Isso começou um processo pela Inquisição contra os Vives.

Estudos universitários e perseguição à Inquisição

Em 1507, com 15 anos, Juan Luis Vives frequentou a Universidade de Valencia, uma instituição fundada há apenas cinco anos, em 1502, e na qual ele ensinou por dois anos, porque as pressões da Inquisição contra a família que intensificaram intensificaram. Em 1508, sua mãe morreu.

Seu pai, em 1509, preocupado com a integridade de seu filho, decidiu mandá -lo para Paris para continuar seus estudos na Universidade de La Sorbonne, longe do alcance da Inquisição. Em La Sorbonne, ele estava cercado por muitos estudantes da coroa Aragon e podia ver aulas com vários professores da Espanha.

Em 1512, ele recebeu o grau de médico e foi a Bruges, Bélgica. Lá, ele conheceu um grupo de comerciantes de valência em que sua futura esposa estava, Margarita Valldaura. Juan Luis decidiu sair em 1523 para a Inglaterra.

Em 1524, ele recebeu a notícia de que seu pai foi condenado pela Inquisição e depois queimado na participação, e em 1530 ele aprendeu que sua mãe, que morreu anos atrás, foi desenterrada e seus restos queimados.

Novos horizontes

Ao chegar na Inglaterra, ele era professor em Oxford. Ele recebeu uma oferta para ensinar na Universidade de Alcalá de Henares, mas rejeitou a posição por não ter os meios econômicos de completar a viagem e, acima de tudo, por medo de que a Inquisição a perseguisse novamente.

Na Bélgica, ele deixou uma amizade frutífera com o pensador e escritor de Róterdã.

Uma vez estabelecido na Inglaterra, ele foi nomeado "leitor do College of Corpus Christi" e "Chanceler do rei Henrique VIII da Inglaterra", pelo cardeal Wosley. Ele também conheceu Tomás Moro e Queen Catalina de Aragón.

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Foi então, com a nobreza inglesa do patrono, que vive poderia se dedicar totalmente a sua pesquisa e humanismo. 

Entre 1525 e o início de 1526, ele recebeu licenças para importar vinhos e outros bens para a Inglaterra, bem como exportar trigo para o restante do continente. Tudo graças à amizade que ele teve com a rainha.

Voltar para a Bélgica

Seu vínculo com a rainha permitiu que ele vivesse com muito mais conforto. No entanto, a nostalgia por amizades e discussões filosóficas com seus amigos na Bélgica acabou voltando para as bruxas em 1526.

Divórcio de Catalina e Enrique VIII e desconforto com Vives

Foi por 1524 quando as notícias das sentenças de seu pai começaram a chegar, então seu amigo, Tomás Moro (condenado por se opor ao divórcio de Enrique VIII) e anos depois da exumação dos restos mortais de sua mãe.

A rainha Catalina, enquanto isso, convidou Vives para dar aulas latinas de sua filha, María Tudor.

Na tentativa de ajudar a rainha, Vives enviou cartas ao imperador Carlos V para interceder por ela, mas Carlos V era um inimigo de Enrique VIII e as cartas foram interceptadas pelo cardeal Wosley.

Ao perceber que o rei não mudaria de idéia, Vives tentou convencer a rainha a aceitar o divórcio, que acabou despertando o desconforto de ambos os monarcas.

É assim que Catalina e Enrique VIII, principalmente desconfortáveis ​​com a atitude de Juan Luis Vives, retiraram a ajuda real e o filósofo judeu teve que deixar a Inglaterra.

Procure ajuda com Carlos V e o papado

Vives decidiu procurar a ajuda do imperador Carlos V, assim como o Papa Clemente VII, a quem ele escreveu e dedicou dois tratados sobre paz e natureza humana.

Del Imperor recebeu um aluguel alto o suficiente para cobrir metade de suas despesas. Do papa não recebeu nenhuma resposta.

Problemas de saúde e morte

Foi então que, para compensar sua situação econômica, ele decidiu aperfeiçoar a cultura humanista do Senhor de Nassau e Breda e sua esposa.

Em 1539, ele começou a sofrer problemas de saúde que nunca terminou de se recuperar: uma úlcera estomacal, dores de cabeça constantes e artrite que se tornaram cada vez mais dolorosas.

Finalmente ele morreu em 1540, em 6 de maio, em sua residência em Bruges, de cálculo biliar. Seus restos restantes na Igreja de San Donaciano.

Contribuições de Juan Luis Vives

Respeito universal

O humanismo no período renascentista estava focado na reflexão sobre o comportamento humano. As discussões humanistas, portanto, eram sobre ética e moral do que outros aspectos do "conhecimento humano".

Concentre -se no pensamento aristotélico

Nesta linha de pensamento, Juan Luis Vives foi registrado, que, devido à medição de seus pensamentos e idéias e seu comportamento notável, capitalizou o reconhecimento dos pensadores mais diversos e nobres da época na Europa.

Sempre manteve o interesse em resgatar o pensamento de Aristóteles, despojando -o de interpretações medievais e adicionado. Ele argumentou que tinha que lê -lo em seu idioma original.

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Ajude os mais despojados

Ele foi o primeiro a discutir as questões de assistência social do estado, organizando idéias para que fosse possível.

Estudo e ensino em latim

Seu excelente conhecimento de latim (todo o seu trabalho é escrito nesse idioma) permitiu que ele escrevesse livros escolares para o estudo do idioma que revolucionou e simplificou o aprendizado da referida linguagem.

Para um Erasmus de Roterdã, Vives acabou fazendo uma tradução titânica de A cidade de Deus, De San Agustín, 21 volumes de latim para espanhol.

Pedagogo e Pacifista por Excelência

Suas contribuições para a pedagogia simplificaram o ensino na Universidade de Sorbonne.

Também estava interessado que a paz foi alcançada na Europa, encerrando disputas e queixas no continente sobre a questão religiosa de reforma e contra -reforma.

Trabalhos de Juan Luis Vives

O trabalho de Juan Luis Vives consiste em cerca de 60 tratados que abordam questões políticas, religiosas, éticas e pedagógicas, para citar alguns. Os textos mais importantes são:

Opuscula Varia (1519)

Era uma coleção de folhetos, onde está localizado, entre outros trabalhos: De Initiis, Sectis et Laudibus Philosophiae, que foi considerado seu primeiro trabalho filosófico.

Em pseudo dialético (1519)

Neste manuscrito, ele argumentou contra o modo de ensino dos escolásticos, propondo um sistema educacional adaptado ao aluno.

Adversus pseudodialeticus (1520)

Aqui ele apresentou e propôs a leitura dos clássicos como um método para adquirir agilidade mental.

De Ratione Studii Puerilis (1523)

Neste texto, ele discutiu em profundidade os métodos de uma educação humanista.

Introdutio ad sapientiam (1526)

Este trabalho é considerado o trabalho mais importante na pedagogia do autor.

De subventione pauperum (1526)

Trabalho em que ele falou sobre a ajuda para os pobres, deixando as instituições a responsabilidade de participar dos mendigos e ajudar a voltar ao trabalho para os vagabundos.

De conditioniona vitae Christianorum sub turca (1526)

Também: Dissidiis europae et bello turcico (1526), De Europee Dissidiis et Repubica (1526). Obras em que ele tratou o problema da invasão turca na Europa e a reforma protestante.

De pacificação (1529)

Sobre a paz e a união na Europa para as queixas da reforma e da contra -reforma. Este tratado foi dedicado ao arcebispo Alfonso Manrique.

De Concordia et discordia em humanos gera (1529)

Dedicado ao imperador Carlos V.

Quam misera Esset Vita Christianorum Sub Turca (1529)

Este foi outro comentário sobre a situação religiosa católica, dividida entre a reforma e a contra -reforma, e com a invasão turca no continente.

Instituto de Feminae Christianae (1529)

Foi um tratado breve e leve sobre educação religiosa e moral em mulheres jovens, esposa e viúva.

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De disciplina Libri xx (1531)

Foi um tipo de enciclopédia dividida em três volumes nas disciplinas: Causis corruptum Artium, Da disciplina de Tracendis, e De artibus.

Por sua vez, o último desses volumes também foi dividido nas seguintes partes: Da filosofia prima, De explicação Cuiusque esuntiae, Da censura de Veri, Do instrumento probabilitatis, De disputa.

Rehoricae Sive de Rectete Ratione Danondi Libri (1532)

Era um tratado de retórica inovador, no qual ainda havia abordagens válidas.

De comunhão Rerum (1535)

Onde ele se opôs aos extremos do individualismo e da comunidade.

De Anima et vita (1538)

Foi um trabalho complexo e maduro no qual questões psicológicas foram apresentadas. Embora as abordagens de Aristóteles tenham seguido de perto (sobre a imortalidade da alma), ele afirmou que os processos vitais da alma, assim como a teoria das afecções, são o terreno da psicologia. Ele também estudou os processos de memória e a associação de idéias.

Longuae Latinae Exercitatio (1538)

Eles eram uma série de diálogos dedicados ao príncipe Felipe II, no qual a ideologia pedagógica e moral foi introduzida muito agradável, enquanto instruída na prática do latim.

Outros trabalhos

Esses manuscritos mencionados compõem o corpo de seus principais trabalhos, no entanto, outros escritos também são:

- De Neduarum Adolescentium AC Can Can Institution, e Do escritório de Mariti, onde ele continuou a aprofundar os métodos de pedagogia.

- De Verite Fidei Christianae, um tratado moral no qual ele exaltou a fé católica.

- A tradução e os comentários feitos para De dei civirado, de San Agustín.

- De causação corrupta, Da disciplina de Tracendis e De Ratione Danondi, em que ele listou e marcou seus comentários sobre os problemas da educação.

- Satelllicia, Que era uma coleção de frases morais, compiladas e dedicadas à princesa María Tudor. Nele, ele escreveu a frase bem conhecida "a verdade é filha do tempo", que transcendeu a história.

- Do tumultibus st status europeu, Uma carta endereçada ao papa, pedindo sua intervenção em queixas religiosas e a favor da União dos Reinados e Principais Católicos. Este escrito teve influências do amigo de Róterdam Erasmus.

- Eles também se destacam: A alma do velho, A fábula do homem, O templo das leis, A fuga de Pompeu, e as Cinco declarações de Silas, trabalha para o estudo de declamação e retórica.

- Sonho e vigília, Tratado sobre a instrução correta do príncipe nos assuntos do estado.

- Namoro da alma, Trabalho reflexivo sobre o corpo, a alma e a virtude, vício, religião e Cristo, vida rotineira, desenvolvimento e tratamento com homens, bem como um guia de bom comportamento.

Há também suas cartas nos reis, compilados no Política Vivista Summa, bem como outros escritos religiosos, Estímulos da alma em relação a Deus e Meditação da paixão de Cristo no Salmo XXXVIII.

Referências

1. Juan Luis Vives. Recuperado de es.Wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. Blog recuperado.Ua.é
3. Juan Luis Vives. Pedagogia recuperada.mx.