Henri de Saint-Simon

Detalhes do retrato de Henri de Saint-Simon, fabricado por Hipólito Ravergie em 1848. Fonte: Wikimedia Commons

Quem era Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) Ele era um filósofo francês, economista, positivista e teórico. Teve grande influência nas disciplinas como política, sociologia, filosofia da história, economia ou história. É considerado o precursor do socialismo.

Fiquei convencido de que apenas as aulas industriais - que eram realmente dedicadas ao trabalho produtivo - eram as pessoas que precisavam para o progresso da sociedade. Nesta linha, ele criticou fortemente as classes ociosas e parasitas que só viviam graças ao que os outros fizeram.

Além dessa posição perante a organização social, também acreditava que a ordem econômica prevalece sobre a política. Nesse sentido, as idéias previam que mais tarde usariam socialismo e marxismo.

O fundo de sua proposta era que a política use as bases do cristianismo. Exemplo disso é o seu trabalho mais reconhecido, Novo cristianismo, em que um representante da classe trabalhadora foi declarado e disse que o objetivo do novo regime social era alcançar a libertação desta classe.

Suas idéias positivistas influenciaram muito o Comte Augusto, juntamente com quem ele trabalhou até que tivessem diferentes direções ideológicas.

Graças à influência de Saint-Simon no pensamento de Comte, seus postulados também foram considerados precursores da sociologia.

Biografia de Henri de Saint-Simon

Ele nasceu em Paris em 17 de outubro de 1760. Sua família era da aristocracia parisiense, então ele herdou o título de Conde, sendo conhecido como Conde de Saint-Simon.

Graças à sua confortável posição econômica e social, ele era um discípulo de Jean Le Rond d'Alembert, um dos representantes mais proeminentes do movimento enciclopedista francês do século XVII -.

Trabalho no exército

Aos 17 anos, ele listou no exército. Foi enviado entre as tropas que forneceram ajuda militar aos Estados Unidos durante sua guerra de independência.

A influência da Revolução Francesa determinou sua carreira, então ele aumentou as listas do Partido Republicano.

Sua posição privilegiada durante a Revolução Francesa estava esgotada diante de certas acusações que ele especulou com bens da nação. Além disso, sua amizade com Danton também causou alguns problemas. Foi por isso que ele estava preso em 1793 até em 1794 ele foi libertado.

Falência

Ele desfrutou de uma folga econômica durante o que é conhecido como Conselho de Administração, período em que foi frequentado por personalidades como Monge e Lagrange Mathematicians.

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No entanto, mais tarde Saint-Simon entrou em uma situação econômica precária. Nesse momento, ele se concentrou em escrever inúmeras publicações científicas e filosóficas até conseguir estabilizar suas finanças.

Posteriormente, ele mergulhou na pobreza. Produto de sua situação econômica desesperada, ele tentou cometer suicídio, mas o tiro falhou. No incidente, ele perdeu um olho.

Morte

Henri de Saint-Simon morreu em 19 de maio de 1825 em Paris. Seus últimos anos foram enquadrados na pobreza mais absoluta.

Teorias em sociologia

Seu pensamento foi influenciado pela iluminação e romantismo. Focado especialmente na economia. Ele é considerado o fundador do socialismo francês e Marx e Engels o descreveram como um socialista utópico.

Classes sociais

Saint-Simon argumentou que a sociedade estava dividida em dois grupos: a classe industrial e a classe ociosa.

Ele chamou de "industrial" para aqueles que, com seu trabalho, promoveram o progresso da sociedade. Esta aula era composta por banqueiros, trabalhadores, camponeses, comerciantes e investidores.

Por outro lado, a classe "ociosa" ou parasita foi a que simplesmente viveu às custas do esforço de outros. Lá ele agrupou os nobres, proprietários de terras, cortesãos, clero e o judiciário.

Considerado que um novo modelo social deveria ser estabelecido no qual o valor do trabalho era o preponderante. Esta nova sociedade teria um estilo marcado pela indústria graças à contribuição ordenada e planejada de cientistas e industriais.

Luta de classe e propriedade privada

Seus postulados contêm uma crítica ao capitalismo assim que a formação de uma nova ordem sugeriu.

Isso ocorre porque as contradições entre os burgueses e a classe proletária ainda não foram evidenciados, mas os encontraram em termos de ociosidade e produtividade. 

Para Saint-Simon, a propriedade privada foi positiva, desde que se tornasse boa para produção e industrialização. No entanto, ele criticou os privilégios da herança como uma maneira de combater o acúmulo de mercadorias ao longo das gerações.

Visão moral do cristianismo

Em seu trabalho mais importante, Le Nouveau Christianisme (O novo cristianismo), explicou que o cristianismo deve fornecer seus princípios ao exercício da política para estabelecer uma sociedade nova e melhor.

Propuseram que uma reorganização moral da classe dominante fosse realizada, de modo que a transformação foi realmente dada em uma sociedade cuja base era trabalho e em que o esforço de cada trabalhador foi reconhecido, porque naquela sociedade do futuro o trabalho deveria ser garantido para todos de acordo com suas capacidades.

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Como sua proposta era a de uma sociedade industrializada, Saint-Simon propôs que os cientistas tivessem que ocupar o papel antes do clero e levar à maior classe para melhorar suas condições de vida. É por isso que seus postulados dão origem à tecnocracia do século XX.

Outras contribuições

Além das contribuições feitas para a concepção de sociologia e socialismo em geral com sua proposta, os postulados de Saint-Simon também foram inovadores por seu tempo em termos de visão da história.

Com suas idéias, ele superou o materialismo francês, pois considerou que a história não é composta por eventos concatenados pelo efeito do acaso, mas em cada processo há um progresso histórico específico.

Por esse motivo, para ele, o melhor momento da história será o futuro, no qual a sociedade do futuro será liderada pela ciência e pela indústria. 

Fases da história

Em seu estudo, ele disse que a história é organizada em três fases da evolução. O primeiro chamado de fase teológica, na qual a sociedade é governada por princípios religiosos. Nesta fase estão a sociedade escrava e feudal.

O segundo corresponde à metafísica, na qual o sistema feudal entra em colapso, e é a hora de Saint-simon. A terceira fase é o que eu vi como o futuro, a Era de Ouro: a fase positiva em que a nova ordem social seria marcada pela industrialização e ciência.

Em sua revisão da história, ele analisou o futuro da França do século XV para a Revolução Francesa, concentrando -se na transferência da propriedade das mãos do clero e da nobreza até chegar às mãos dos industriais.

Sansimonismo

Após a morte de Saint-Simon em 1825, seus seguidores o perceberam como uma espécie de novo Messias que queria promover o "Novo Cristianismo".

Para dar vida aos seus postulados, alguns de seus discípulos como Barthélemy prosperam Enfantin, Saint-Andend Bazard e Olinde Rodrigues fundou um jornal, Eu produzo, Para atacar o liberalismo.

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Graças a esta publicação, políticos, banqueiros, comerciantes e pessoas relacionadas que assumiram o sansimonismo como uma religião na qual a fé era baseada na ciência.

Promotores fiéis das idéias do conde de Saint-Simon, lutaram contra as prerrogativas da herança e defenderam o que agora é conhecido como tecnocracia e a teoria das capacidades.

O sansimonismo foi pioneiro em lutar pelos direitos das mulheres, alegando que sua situação era de escravidão, uma vez que seu salário era menor do que o dos homens.

Com o passar do tempo, ele se tornou uma seita, sendo seus líderes perseguidos pelas autoridades.

Toda essa situação gerou a dissolução desse movimento, que ocorreu aproximadamente em 1864 com a morte de Barthélemy Prosper Enfantin, líder sansimoniano.

Tocam

O pensamento de Saint-Simon é coletado em várias publicações. Entre os trabalhos mais destacados, o seguinte pode ser mencionado:

Carta de um morador de Genebra para seus contemporâneos

É 1802 ou 1803 e o publicou nos primeiros anos da Revolução Francesa, quando ele fez uma viagem pela Alemanha, Reino Unido e Suíça.

Neste texto, ele começou a vislumbrar o que mais tarde concebeu como sua teoria de capacidade. Seu formato é muito interessante, porque são cartas que enviam um amigo imaginário que responde, graças ao qual ele pode explicar suas reflexões de uma maneira didática e explicativa.

O sistema industrial

Este é o segundo livro publicado por Saint-Simon publicado em 1821. Este texto faz parte do segundo estágio da vida do seu autor.

O catecismo dos industriais

Este é o texto que se dedica à classe que, de acordo com suas considerações, deve liderar toda a mudança de ordem social.

O novo cristianismo

Este texto corresponde ao trabalho mais importante de sua carreira, publicado apenas em 1825, o ano de sua morte.

Neste trabalho, condensa todos os seus postulados políticos, econômicos e sociológicos pelos quais Marx garantiu que Saint-Simon era sem dúvida o pai do socialismo, pois garantiu que a libertação da classe trabalhadora era o objetivo final de cada nova ordem social.

Referências

1. Biografia de Saint-Simon. Recuperado da biografia.org
2. Contagem de Saint-Simon. Recuperado da biografia e vidas.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Recuperado da filosofia.org
4. Henri de Saint-Simon. Recuperado da Britannica.com
5. Saint-Simon, precursor do socialismo. Recuperado de muito história.é