Guerra do Cristero

Cristera Popular Union

Qual foi a Guerra do Cristero?

O Guerra do Cristero, Também chamado de Cristiada ou Guerra dos Cristeros, foi um confronto armado que ocorreu entre 1926 e 1929 no México. Este conflito enfrentou o governo e as milícias formadas por católicos religiosos, presbitters e leigos. O principal motivo foi a promulgação da lei de rua, que limitou o culto católico no país.

A Igreja Católica sempre teve um grande poder no México, mesmo antes da independência. Já no século XIX, houve tentativas dos diferentes governos de limitar sua influência, embora durante o porfiriato ele tenha recuperado parte de seus privilégios novamente.

Após a revolução mexicana, o governo de Carranza promulgou a Constituição de 1917, que continha medidas que limitavam o poder eclesiástico. No entanto, a maior parte do que foi estabelecido no texto constitucional não foi completamente aplicado até a presidência de Plutarco Elías Calles.

A lei das ruas fez com que muitos grupos de católicos se elevassem em armas. As insurreições se seguiram em vários estados e o governo respondeu enviando o exército. Após quase três anos de conflito, a chegada à presidência de Emilio Portes Gil e a mediação do embaixador dos EUA permitiram que o fim da guerra fosse negociado.

Fundo

De antes da independência, a Igreja Católica mexicana teve um grande poder político, econômico e social. Nas diferentes lutas que ocorreram, a instituição sempre se posicionou com conservadores e classes altas.

Leis de reforma

A chegada à presidência de Juan Álvarez Hurtado, em 1855, significava a ascensão ao poder de uma corrente liberal. O novo presidente sempre foi contrário à mentalidade conservadora, depois associada à igreja.

Juan Álvarez Hurtado

Álvarez tentou mudar as leis para tornar o México um país mais secular e eliminar alguns dos privilégios da igreja. Ele, Ignacio Comonfort e Benito Juárez, seus sucessores no cargo, promulgaram as leis de reforma assim, com as quais a separação entre a Igreja e o Estado era eficaz.

Essas leis causaram rejeição em parte da sociedade, a ponto de ser a principal causa da guerra de reforma assim chamada. O então presidente, Benito Juárez, teve que lidar com esse conflito e, mais tarde, a segunda intervenção francesa.

Retrato de Benito Juárez

Mais tarde, durante o governo de Sebastián Lerdo de Tejada em 1874, as leis de reforma foram incorporadas à atual Constituição.

Porfirio Diaz

Retrato do Presidente Porfirio Díaz

O porfiriato, o período da história do México, durante o qual Porfirio díaz governou, foi muito positivo para os interesses da igreja. Isso veio para organizar o que foi chamado de "Segunda Evangelização" e fundou muitos movimentos sociais.

Constituição de 1917

Após a revolução mexicana, muitos de seus líderes viram a Igreja Católica como uma força conservadora e de apoio das classes altas. Por esse motivo, a Constituição de 1917 incluiu vários artigos destinados a reduzir seu poder.

Jura da Constituição política dos Estados Unidos mexicanos (1917)

Entre esses artigos estavam os que exigiam que a educação fosse secular e não controlada pela Igreja. Da mesma forma, o número cinco proibiu ordens monásticas, enquanto 24 fizeram o mesmo com o culto público nas igrejas.

Finalmente, o artigo 27 limitou os direitos de propriedade das organizações religiosas e 130 retiraram alguns direitos, como voto ou participação na vida pública.

No começo, os católicos responderam com uma campanha pacífica para tentar modificar essas medidas.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

Os anos 20 do século XX começaram com um aumento na tensão entre a igreja e o governo mexicano, depois presidido por Álvaro Obregón. Durante seu período presidencial, ocorreram confrontos violentos entre o Crom, um sindicato próximo ao governo e a ação católica da juventude mexicana.

No início de 1923, o delegado do Vaticano foi abençoar o lugar onde um monumento a Cristo Rey iria levantar. O governo achou que era um desafio para sua autoridade e a Constituição e ordenou a expulsão do clero.

O confronto continuou entre 1925 e 1926. Em alguns meses, 183 sacerdotes de origem estrangeira tiveram que deixar o México e 74 conventos foram fechados.

PLUTARCO ELIAS CALLES GOVERNO

A chegada à presidência de Plutarco Elías Calles assumiu que as relações entre a Igreja e o Estado pioraram ainda mais. O novo presidente desconfiava dos católicos, já que ele pensou que a primeira lealdade deles seria o Vaticano.

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Uma das medidas mais controversas foi a criação da Igreja Católica Apostólica mexicana, com o apoio do CROM. Esta nova instituição seguiu a mesma doutrina, mas sem reconhecer o papa como a autoridade mais alta. O padre Joaquín Pérez se proclamou patriarcicamente desta nova igreja.

PLUTARCO ELIAS CALLES

O ICAM tentou aproveitar o templo da solidão, mas uma infinidade de crentes o impediu. Além disso, os grupos foram organizados para proteger o restante dos templos.

Enquanto isso, o governador de Tabasco promulgou uma lei que forçou todos os padres a se casar se quisessem continuar oficiando massas. Enquanto isso, em Tamaulipas, os padres estrangeiros foram proibidos de dirigir cerimônias.

Diante disso, vários movimentos católicos se uniram para fundar a Liga Nacional para a Defesa da Liberdade Religiosa, em março de 1925. Apesar de não ser violento, o governo acabou proibindo a associação.

Lei das ruas

A publicação em um jornal de declarações feitas pelo arcebispo do México José Mora e o rio, ao contrário das leis aprovadas, causou raiva do governo.

As ruas reagiram ordenando a prisão do arcebispo e comissionando o Congresso para escrever uma nova lei que afetou a igreja.

O resultado foi a proclamação da lei de rua tão chamada, que regulou o número de sacerdotes em cada templo, proibiu que havia sacerdotes estrangeiros e proibia a igreja de participar da política. Da mesma forma, a lei reforçou o artigo constitucional que declarou que a educação deveria ser secular e nas mãos do estado.

Causas da Guerra do Cristero

A lei de rua acima mencionada foi o gatilho para a Guerra do Cristero. Medidas aprovadas geraram a rejeição de católicos e presbiterianos.

Deterioração das relações com a igreja

As relações entre a igreja e o estado mexicano estavam tensas da declaração de independência do país. Durante o século XIX, isso resultou em várias leis que procuraram limitar o poder eclesiástico, incluindo o reconheceu a liberdade de cultos, em 1857.

Mapa de áreas com brotos de crister: vermelho: brotos importantes. Laranja: segunda importância surtos. Amarelo: brotos esporádicos e sem importância. Fonte: Antofran, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

A Constituição de 1917 continha outra série de artigos que reforçavam o secularismo do estado e arrebatavam o poder da igreja. De sua promulgação ao surto de guerra, os relacionamentos estavam piorando e mais.

Constituição mexicana de 1917

A Igreja Católica, em geral, apoiou o governo de Porfirio Díaz. Isso, em troca, deu benefícios importantes. Por esse motivo, os revolucionários identificaram a instituição religiosa como parte das classes privilegiadas e porfiristas que eles queriam lutar.

A Constituição de 1917 foi escrita após o triunfo da revolução. Nele, o México foi estabelecido como uma república federal, democrática e representativa. Além disso, a separação entre a Igreja e o Estado e o secularismo da nação foi garantida.

Isso implicava que a Igreja perdeu sua preponderância na educação, a liberdade de cultos seria confirmada, seus ativos materiais eram regulamentados, a personalidade legal das ordens religiosas seria eliminada e sua participação na vida política seria vetada.

Todos esses artigos constitucionais foram aplicados com grande relaxamento por muitos anos. Eles eram obregón e, especialmente, ruas, que começaram a aplicá -las estritamente.

Promulgação da lei de rua

Legalmente, a lei das ruas era uma extensão do Código Penal publicado em julho de 1926. Ele coletou uma série de instrumentos para controlar e limitar a participação da igreja na vida pública.

O resultado da prática foi rápido: no mesmo dia de sua publicação, os cultos públicos foram suspensos e os templos foram ao conselho de vizinhos.

A lei fez com que 42 templos fossem fechados em todo o país, além do fechamento de 73 conventos. 185 padres estrangeiros foram expulsos.

Além disso, os regulamentos limitaram o número de padres a um para cada seis mil habitantes. Todos esses clérigos foram obrigados a se registrar em seu município e receber uma licença para poder desenvolver sua atividade.

Desenvolvimento

A lei das ruas causou uma resposta rápida do Vaticano. A primeira medida foi convocar um boicote que paralisou todas as atividades religiosas no país. Mais tarde, foram produzidas várias manifestações que reivindicaram a revogação da lei. O presidente reafirmou em sua decisão.

Pessoas do México promovendo o boicote da lei de rua

Ações de pressão

Depois de não alcançar seu objetivo, a igreja apoiou um boicote econômico contra o governo. Isso começou em 14 de julho de 1926 em alguns estados como Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas ou Guanajuato, onde ele teve muito impacto.

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Assim, os católicos desses estados pararam de ir a teatros e cinemas, além de não usar o transporte público. Até alguns professores deixaram suas posições.

O boicote, no entanto, falhou em outubro do mesmo ano. Apesar do apoio de muitos católicos, os mais ricos não queriam continuar, já que eles perderam dinheiro.

Por sua vez, o governo respondeu fechando mais igrejas e rejeitando a proposta de modificar a Constituição apresentada ao Congresso pelo episcopado em 22 de setembro.

Os Cristeros

O fracasso dessas ações pacíficas causou a radicalização de grupos de católicos. Isso foi especialmente notável em Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán e Colonia, bem como nas áreas da Cidade do México e em Yucatán.

Os líderes desses grupos radicalizados mantiveram autonomia em relação aos bispos, embora a proximidade fosse evidente. Em janeiro de 1927, as armas e os primeiros guerrilheiros começaram a se acumular, quase todos compostos de camponeses, estavam prontos para agir. O lema principal dos Cristeros de So So -Long Live Cristo Rey!

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Primeiros levantes

No início de 1927, Jalisco era o foco principal dos católicos armados. Seu líder era René Capistrán Garza, que também chefiou a Associação Méxica de Juventude Católica. Um manifesto publicado no Ano Novo e intitulado 'A la Nación' tornou -se o chamado para a insurreição.

Nesse escrito, Garza afirmou que chegou a hora da batalha e da vitória de Deus. Seus apoiadores se mudaram para a área nordeste de Guadalajara, onde pequenas cidades começaram a ocupar.

Logo, essas rebeliões se espalharam por Jalisco, Guanajuato, Zacatecas e Michoacán. Mais tarde, eles também aconteceram em quase todo o centro do país.

Apesar de ocupar algumas aldeias, o exército costumava recuperar o controle em pouco tempo. O conflito, portanto, nunca pareceu optar em favor de qualquer lado.

Proeminência do campo mexicano

Foto de oficiais e parentes do Cristeros Combat Regiment

A grande maioria das ações armadas foi desenvolvida nas áreas rurais do país, embora os líderes dos rebeldes tenham vindo das cidades.

Alguns cálculos indicam que, em 1927, os Cristeros adicionaram 12.000 soldados, um número que aumentou para 20.000 dois anos depois.

Exceto por exceções, os bispos foram distanciados da luta armada e tentaram estabelecer negociações com o governo com a mediação dos Estados Unidos.

Enquanto isso, os levantes continuaram. Em 23 de fevereiro de 1927, em São Francisco del Rincón (Guanajuato), houve a primeira vitória do Cristero em um confronto direto contra o exército. No entanto, o Cristero tenta roubar o dinheiro transportado em um trem em abril daquele ano quase termina a insurreição.

O ataque ao trem, liderado pelo padre Vega, levou a um tiroteio em que o irmão de Vega morreu. Ele ordenou que queimar as carruagens e 51 civis morreram das chamas.

Opinião pública, uma vez que as notícias eram conhecidas, começaram a se posicionar contra os Cristeros. Para o verão, a rebelião quase terminou.

Assassinato de obregón

As eleições de 1928 tiveram Álvaro Obregón como um candidato favorito. Isso, diferentemente das ruas, estava disposto a terminar o conflito e pretendia chegar a um acordo.

No entanto, um ataque cometido por José de León Toral, um ativista católico, encerrou a vida de Obregón.

Novas ações armadas

Durante 1928 e 1929, os Cristeros recuperaram a iniciativa novamente. Em parte, isso foi favorecido por uma revolta do exército em Veracruz, que forçou o governo a dedicar seus esforços para reprimi -lo.

As tropas de Cristeras aproveitaram a oportunidade para atacar Guadalajara, mas foram derrotadas. Mais tarde, eles conseguiram tomar Morelos Tepatitlán, embora tenham sofrido a perda do padre Vega.

Quando o governo sufocou a revolta militar de Veracruz, ele poderia se concentrar em acabar com as tropas mais nítidas. Estes, com o capitão de Victoriano Ramírez "El Fourte" tentou. A captura de "El Fourte" e sua execução subsequente deixaram seu lado sem um líder claro.

Victoriano Ramírez

Conversas

O novo presidente da República, Emilio Portes Gil, começou a negociar imediatamente a paz. Para fazer isso, ele teve a mediação do embaixador americano.

Por parte da igreja, as negociações foram levadas por Pascual Díaz Barreto, bispo de Tabasco. O próprio Portes Gil participou da reunião que ocorreu em 21 de junho de 1929.

Todas as partes concordaram com a anistia os rebeldes que queriam se render. Da mesma forma, os curais e as casas episcopais seriam devolvidas à igreja.

Pode atendê -lo: Catalina Parr

No entanto, parte da igreja mexicana não concordou com esta solução. Além disso, a Liga Nacional para a Defesa da Liberdade Religiosa, onde os Cristeros prosseguiu, reclamou de sua pouca participação nas conversas. O resultado foi a ruptura entre os bispos e a liga e a tentativa deste último de controlar as atividades dos católicos do país.

Dessa forma, nem a liga nem a maioria das tropas de Cristeras aceitaram o acordo. Apenas 14.000 membros de suas tropas aceitaram a anistia.

Fim da guerra

A pressão dos americanos levou Gil Portes a anunciar que a igreja iria se submeter à atual Constituição, sem mudar as mudanças nele.

Os historiadores descreveram os estados da igreja a partir desse momento em "relações nicodêmicas". Isso significa que o estado renunciou para aplicar a lei e a igreja parou de exigir direitos.

Emilio Gil Portes

Consequências

A primeira conseqüência da Guerra do Cristero foi a mais de 250.000 mortes que produziram, entre civis e militares.

Restauração de serviços religiosos

Uma vez que o governo mexicano, presidido por Gil Portes, e a Igreja Católica estabeleceu as "relações nicodêmicas", o conflito estava diminuindo a intensidade.

Emilio Gil Portes

A igreja aceitou que nenhum de seus membros, exceto o arcebispo, fez declarações sobre a política do país. Embora a Constituição não tenha sido modificada, os serviços religiosos foram retomados e a limitação do número de padres foi eliminada, bem como a licença necessária para oficiar.

Movimentos populacionais

Como em qualquer conflito de guerra, a Guerra do Cristero causou movimentos populacionais suficientes.

Essas migrações eram internas, com muitos mexicanos fugindo de áreas rurais para cidades, como externo. Neste último aspecto, estima -se que mais de um milhão de pessoas se mudassem para os Estados Unidos.

Por outro lado, após as negociações de paz, a igreja excomungou muitos dos católicos que não queriam deixar armas.

Criação do movimento político sinarquista do México

Como observado, nem todos os católicos aceitaram o estabelecimento de "relações nicodêmicas" com o estado. A partir desses setores de descontentamento, nasceu um movimento radical, especialmente em Guanajuato, Michoacán, Querétaro e Jalisco.

Este grupo tentou continuar a luta do Cristero, embora pacificamente. Em maio de 1937, esse movimento levou à criação da União Nacional Sinarquista, uma organização com uma ideologia que uniu o catolicismo, anti -comunismo, nacionalismo e fascismo.

Principais personagens

PLUTARCO ELIAS CALLES

Plutarco Elías Calles foi uma das figuras políticas mais importantes da sobremesa -LIMENTE. Ele não apenas foi presidente do país entre 1924 e 1928, mas sua influência nos seguintes governos era tão importante que ele deu seu nome ao período conhecido como Maximato, já que as ruas se proclamaram máxima chefe da revolução.

A aprovação da lei das ruas foi a causa final do início da Guerra do Cristero, uma vez que nela os artigos constitucionais que subtraíam o poder à igreja foram reforçados.

Emilio Portes Gil

O assassinato de Álvaro Obregón causou que, em 1928, a presidência do país em Emilio Portes Gil.

Embora seu mandato faça parte do Maximato, os historiadores apontam que Portes não tinham interesse em continuar a guerra contra os Cristeros. Foi quem organizou e liderou as negociações de paz com os representantes da igreja.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde adquiriu experiência militar durante a revolução. Mais tarde, ele teve alguns confrontos políticos com obregón e ruas. Isso foi usado pela Liga Nacional para a Defesa da Liberdade Religiosa (LNDLR) para contratá -lo para liderar suas tropas.

General Enrique Gorostieta

Os militares foram mortos em Jalisco apenas 20 dias antes dos acordos de paz serem assinados. Segundo alguns autores, o governo organizou a emboscada que terminou sua vida, já que Gorostieta era contrário às negociações que estavam sendo desenvolvidas.

Bispo José Mora e Del Rio

José Mora e Del Río foram o bispo da Cidade do México durante o cristão. Juntamente com o bispo de Tabasco, Pascual Díaz Barreto, ele foi um dos protagonistas das negociações de paz.

Victoriano Ramírez López, "El Catorce"

Um dos líderes militares mais importantes foi Victoriano Ramírez López, conhecido como "El Catorce".

Este militar foi unido desde o primeiro momento até as fileiras mais nítidas e foi um dos poucos que permaneceram na luta depois de maio de 1927. Seu esquadrão foi chamado de "Dragões dos catorze" e se destacou por sua forte resistência ao exército do governo.

"The Quatorze" morreu nas mãos de outros Cristeros, já que ele mostrou muitas discrepâncias com generais como Gorostieta Velarde.