Características da filosofia moderna, estágios e representantes

O Filosofia moderna É a corrente do pensamento que representou uma mudança na noção de que a religião correspondia ao centro da vida dos indivíduos. Isto é, o homem estava mais interessado em questões humanistas e naturais, o que implicava o deslocamento das idéias e crenças que a igreja havia impôs.

Nesse sentido, essa manifestação afirmou que os seres eram assuntos racionais com a capacidade de desenvolver seus conhecimentos e estabelecer suas próprias opiniões sobre a realidade que os cercava.

Thomas Hobbes foi um dos representantes da filosofia moderna. Fonte: John Michael Wright [domínio público]

Esse era um aspecto de grande relevância, pois foi considerado anteriormente que a verdade só era possuída pelos reis e pela instituição eclesiástica, que tinha um relacionamento direto com Deus.

Uma das perguntas que gerou uma certa rejeição da ideologia que dominava na época foi por que Deus se comunicava apenas com reis ou sacerdotes e não com todos os homens igualmente.

Da mesma forma, essa pergunta representou a razão pela qual surgiu a idéia de que o raciocínio até aquele momento não tinha bases científicas, e é por isso que procurou realizar uma análise do zero.

No entanto, nesse período, a existência de Deus não foi questionada, apenas o papel exercido pela Igreja e pelo Estado (governado por uma monarquia) foi repudiado para se beneficiar através de sua imagem. A relevância da filosofia moderna era proclamar o homem como uma entidade capaz de renovar o mundo através de sua visão subjetiva.

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História

A filosofia (termo que deriva do grego e que significa "amor à sabedoria") pode ser conceituada como uma doutrina que visa estudar a busca de uma possível veracidade dos eventos e idéias que giram em torno do indivíduo.

Dessa maneira, a filosofia moderna é identificada pela diversidade de argumentos nascidos de uma única verdade.

No entanto, o pensamento moderno não foi implantado de um momento para outro, mas através de vários movimentos que se desenvolveram ao longo da história.

Entre esses movimentos estavam os escolásticos, que tiveram seu boom do século XI ao século XV; e as primeiras manifestações renascentistas, localizadas por volta dos séculos XV e XVI.

A influência do escolasticismo - especificamente duas de suas disciplinas: nominalismo e voluntarismo - foi essencial para entender o vínculo entre fé e razão; Por outro lado, com as expressões renascentistas, uma nova maneira de orientar a reflexão e o julgamento do homem foi forjada. A partir daí vêm as primeiras expressões da filosofia moderna.

Essas manifestações foram caracterizadas porque os seres não justificavam mais suas idéias para convencer, mas para mostrar a relação causal entre ações e decisões. Portanto, era necessário tirar os pensamentos dos preconceitos que transmitiam conhecimento medieval.

Fundo

A partir do século XV, um novo estilo de vida promovido pelo desejo de liberdade foi refletido no continente europeu. Uma liberdade que não tinha um propósito material, mas mental, uma vez que o conhecimento e a verdade foram procurados; É por isso que surgiu uma pluralidade de abordagens. Esse fato gerou a ruptura da unidade que prevaleceu na Idade Média.

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Essa ruptura foi realizada principalmente devido à separação de dogma e razão, uma vez que as hipóteses que apenas se concentraram na fé foram rejeitadas porque não tinham bases lógicas ou evidências físicas. Isso não teria acontecido se o método da universidade não tivesse mudado.

Essa mudança foi destinada ao raciocínio a ser sistematizado ou dito de outra maneira, que cada argumento fosse registrado em um ensaio ou tratado, que constituía o valor científico das idéias.

Ao mesmo tempo, esta técnica de estudo causou o trabalho Soma teológica (1265) de Santo Tomás de Aquino.

Por outro lado, não apenas os fechos ensinaram os assuntos, pois a partir do século XVII que se juntaram aos professores que eram políticos, diplomatas e até mesmo lá. Essa transformação no campo estrutural foi associada à descoberta científica e aos movimentos protestantes.

A crise religiosa

A instituição eclesiástica estava em conflito do cisma de 1378. Mesmo assim, ele conseguiu manter a unidade, até que, durante o século XVI, surgiu uma ideologia restauradora na Alemanha, que foi chamada de reforma protestante.

Esse movimento, que inaugurou Martin Luther (1483-1546), pretendia transmitir que a salvação da alma fosse possível se o fosse afastado do espírito mercantilista e dos organismos centralizados. A aspiração deste frade católico-agosto era mostrar ao homem que sua suposta auto-suficiência era apenas uma ilusão.

Para Lutero, os seres eram mínimos para a presença de uma entidade superior. Para provar isso, ele traduziu a Bíblia, para que seja acessível e todos os cidadãos pudessem interpretá -lo seguindo suas consciências.

Portanto, a agência de indivíduos era limitada pela vontade de Deus, já que a bondade divina excedeu as forças humanas.

Como Luther, Juan Calvino (1509-1564) disse que a salvação foi conquistada através da fé e não atos. No entanto, para Calvin, a liberdade de consciência não existia porque o homem já estava predestinado: seu futuro já estava escrito além de sua escolha.

Dessa maneira, pode -se observar que ambas as doutrinas eram fundamentais para o desenvolvimento do pensamento moderno, porque de uma maneira que proclamavam o conhecimento livre do indivíduo.

Renascença (séculos XIV-Xix)

Florence no Renascença

O pensamento moderno não foi apenas forjado através de mudanças religiosas, mas também através da organização do estado, uma vez que os primeiros estados foram formados; Estes projetaram uma união social, política e econômica próxima. Da mesma forma, na França, Espanha e Alemanha, as nacionalidades foram configuradas.

Essas nacionalidades identificadas com um absolutismo total, e é por isso que as lutas para conquistar a liberdade começaram mais tarde. Tais lutas foram uma fonte para o desenvolvimento de abordagens filosóficas que, no final, lideraram o crescimento de ideais revolucionários.

Nesse momento, o comércio também foi aumentado. Os comerciantes obtiveram mais influência e poder porque transportaram bens que não estavam em alguns países: havia pequenas regiões que tinham mais recursos do que as nações antigas. Por esse motivo, a descoberta da América teve um papel principal.

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Outro evento elementar foi a invenção da imprensa por Johannes Gutenberg (1400-1468), o que permitiu a disseminação da cultura e o progresso intelectual das elites da universidade. Todas as manifestações acima mencionadas tiveram um papel radical porque eram participantes e instrumentos para a evolução da filosofia moderna.

Caracteristicas

A filosofia moderna foi caracterizada porque seus representantes guiaram suas idéias e estudos em três áreas: natureza física (ou o mundo), Deus e homem; Os últimos não foram entendidos como objetos reais, mas como imagens da razão.

A figura do homem recebeu um caráter preponderante, que causou o deslocamento de uma crença teceocêntrica medieval a um antropocêntrico nascente. Isto é, o indivíduo foi concebido como um criador e orientação da realidade, mesmo antes do reflexo de Deus, que só era apropriado para transmitir a verdade.

O motivo foi a colher dessa corrente de reflexão, pois foi exposta como um elemento que bloqueou toda a certeza. Dessa forma, durante a modernidade, o pensamento racional adquiriu uma dinâmica reflexiva na qual não era tão necessário conhecer os fatos, mas se conhecer.

A ligação entre o indivíduo e a natureza foi destacada, o que se tornou uma contemplação ainda para o domínio ativo. Nesse sentido, o mundo era o meio usado para originar uma ciência experimental.

Outra visão

A filosofia moderna também foi determinada embaçando o objeto da contemplação: a natureza não era mais sinônimo de beleza e perfeição, só foi apreciado como o ambiente em que o homem agia.

Da mesma forma, essa disciplina promoveu a crença de que deveria haver apenas uma ciência que cobriu todos os campos do conhecimento humano, e é por isso que um método foi constituído.

Este último não teve que funcionar como uma maneira de alcançar o conhecimento, mas como uma ferramenta que iria decifrar a chave para revelar a estrutura do pensamento e da realidade.

Finalmente, o ideal desse movimento filosófico deveria ser construído como a única ciência que se concentrava na razão e nos sentidos, distanciando -se da autoridade e tradição.

Estágios da filosofia moderna

A história da filosofia moderna está intimamente relacionada à exposição de uma definição diferente sobre a verdade, que foi especificada como certeza. Esta foi a compressão completa do conteúdo que não deve causar nenhuma dúvida.

Esses termos foram entendidos de várias maneiras nos séculos XVII e XVIII, de acordo com os estágios que configuraram esta corrente. Havia três arestas que visitaram a doutrina filosófica: racionalismo, empirismo e idealismo.

Racionalismo

Sob a designação do racionalismo, surgiu uma teoria epistemológica cujo princípio era conhecimento.

Essa teoria se referiu apenas ao conhecimento que se desenvolveu mental e não através dos sentidos, já que o último era da categoria inferior. Entre seus filósofos destacaram René Descartes.

Empirismo

Se, para as idéias de racionalismo, eram primárias, para o empirismo, a coisa relevante era a experiência - era sensível ou factual - para obter o verdadeiro conhecimento.

No empirismo, considerou -se que a certeza era quando o entendimento era limitado a impressões. Um dos representantes que se destacou foi Thomas Hobbes.

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Idealismo

Por outro lado, o idealismo era a expressão em que foi afirmado que as idéias eram o princípio de conhecer e ser.

Ele também enfrentou o materialismo porque, de acordo com sua teoria, os objetos não poderiam existir se não fossem imaginados por uma mente que estava ciente de sua tangibilidade. Entre seus precursores na modernidade estava Immanuel Kant.

Principais gerentes

Alguns dos filósofos modernos mais proeminentes são:

Racionalismo: René Descartes (França, 1596 - Suécia, 1650)

4 invenções de René Descartes

Em uma era de transformações científicas e novas leis físicas, René Descartes escolheu duvidar de Deus e da sociedade com o objetivo de recriar a realidade através de seu conhecimento, porque foi a única coisa que garantiu um verdadeiro entendimento. De lá surgiu sua norma conhecida como dúvida metódica.

Ao criar esse método, o filósofo explicou que só se podia saber se era pensado e pensando que significava existir, mas essa existência não era física, mas racional.

A base do racionalismo era um assunto pensante. Portanto, o pensamento de Descartes enfatizou o mundo das idéias, que poderia ser exterior, imaginário e inato, mas isso procurou construir conhecimento.

Empirismo: Thomas Hobbes (Inglaterra, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes foi um dos representantes da filosofia moderna. Fonte: John Michael Wright [domínio público]

Thomas Hobbes foi grande parte de sua vida cercada por famílias nobres, e é por isso que ele aprendeu a se desenvolver nas Cortes. Além disso, ele desenvolveu uma filosofia sobre idéias políticas através das quais ele rejeitou que a democracia era um sistema ineficaz, uma abordagem na qual o absolutismo foi apoiado.

Além do argumento político, Hobbes estabeleceu que havia apenas uma realidade substancial e esse era o corpo, pois poderia ser observado como um recipiente que absorveu o sensível, o experimental, o divisível e o composto. Então, o corpo era o motor do conhecimento.

A importância de seu pensamento era que ele afirmou que a maior qualidade do homem era egoísmo, porque ele sempre procurou poder e prazer. Da mesma forma, ele estabeleceu um tipo de materialismo quando disse que o ontológico foi reduzido antes do corporal.

Idealismo: Immanuel Kant (Prússia, 1724 - 1804)

Immanuel Kant, um homem escrupuloso, tinha o objetivo de forjar uma teoria através da qual ele explicou o valor da ética, estética e metafísica. Embora ele tenha focado a maior parte de seus estudos em ciências, ele realizou um tratado no qual tentou explicar que todos os elementos do mundo eram complementares.

Em seu julgamento - apropriado para separar a ética do estudo do homem - girou a idéia de que a natureza do conhecimento era ser uma síntese. Isto é, a base de toda investigação foi o assunto com seu intelecto, lógica e sensibilidade.

Referências

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