Benedetto Croce

Benedetto Croce. Fonte: Wikimedia Commons

Quem era Bento Croce?

Benedetto Croce (1866-1952) Ele era um historiador, político e filósofo italiano. Sua figura é considerada uma das mais influentes em seu país durante a primeira metade do século XX. Embora ele fosse um defensor do liberalismo, ele influenciou os pensadores tão diferentes quanto o marxista Antonio Gramsci ou fascista Giovanni Gentile.

Vindo de uma família muito rica, ele sofreu a tragédia de ser órfão quando um terremoto matou seus pais e sua irmã. Alguns biógrafos relatam esse fato à perda de sua fé religiosa, que foi declarada ateu, apesar do fato de que, em sua primeira juventude, ele queria ser um padre.

Croce foi o fundador de A crítica, Um jornal que se tornou uma das publicações mais importantes da Itália entre intelectuais e políticos. A popularidade alcançada com seus artigos o levou a se tornar um membro do Senado. Até a chegada do fascismo, ele ocupou várias posições diferentes na administração pública do país.

Após a Segunda Guerra Mundial, ele foi um dos pedidos para tentar devolver a normalidade para a Itália. Por alguns anos, ele voltou ao cenário político. Depois de se aposentar, ele continuou com suas obras filosóficas até sua morte.

Biografia de Benedetto Croce

Nascimento e os primeiros anos

Benedetto Croce nasceu em Pescarsseroli, no Italiano Abruzzos, em 25 de fevereiro de 1866. Sua família era burguesa e rica. Sua mãe tinha inclinações bastante liberais, e seu pai era monarquista. Parece que Croce recebeu uma educação religiosa, conservadora e monárquica.

Quando ele tinha 9 anos, a família se mudou para Nápoles. Lá, o jovem Benedetto entrou no College of the Barbaritas. Segundo os biógrafos, durante sua juventude, ele queria entrar em um seminário, embora mais tarde tenha perdido todo o interesse pela religião.

O terramoto

Em 1883 ocorreu uma tragédia que mudou totalmente sua vida. Ele estava com sua família de férias na ilha de Isquiia quando um terremoto devastou a área. A casa em que eles estavam hospedados foi destruída e seus pais e sua irmã morreram.

O jovem foi enterrado sob os escombros por um longo tempo, sendo resgatado quando estava prestes a morrer.

Croce herdou a fortuna de sua família, o que lhe permitiu viver confortavelmente e se concentrar apenas em seu trabalho intelectual.

Em Roma

Ele foi recebido por seu tio Silvio Spaventa em sua casa em Roma. Lá ele viveu até chegar à maioridade. A casa era uma reunião frequente de intelectuais e política da época e o jovem aproveitou os ensinamentos dos amigos de seu tio. Por exemplo, Antonio Labriola foi quem explicou os conceitos marxistas.

O futuro filósofo começou a estudar direito na Universidade de Nápoles. No entanto, as aulas nunca foram muito a sério e, de fato, ele não terminou seus estudos. Em vez disso, ele preferiu ir para as classes de filosofia moral ministradas por Labriola.

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Voltar para Nápoles

Em 1886, Croce definitivamente deixou Roma para se estabelecer em Nápoles. Já que ele tinha bastante.

Um dos pontos de inflexão em sua vida foi quando ele fundou a revista A crítica, Em 1903. Croce usou esta publicação para disseminar suas idéias e análises históricas e filosóficas sobre a sociedade de seu tempo.

Ele disse que “o fundamento de A crítica Marcou o início de um novo período da minha vida, o período de maturidade e harmonia entre mim e a realidade ”.

Um de seus colaboradores mais próximos da época era o gentio do filósofo. No entanto, o relacionamento quebrou quando o fascismo chegou ao governo italiano.

Através A crítica, Croce assumiu o papel da figura moderada da Itália do momento. Promoveu a imagem de um país que trabalha e belo, que concedeu grande importância ao esforço, liberdade e senso cívico. 

Entrada na política

A fama de Croce cresceu ao publicar seus artigos na revista. Isso fez com que fosse chamado a participar da vida política. Em 1910, ele foi nomeado senador, concentrando seu trabalho na realização de uma profunda reforma educacional.

Nesse período, tornou -se um dos maiores críticos da participação da Itália na Guerra Mundial. A princípio, isso o tornou bastante impopular, mas à medida que o conflito foi desenvolvido, as opiniões mudaram e a Croce estava ganhando maior influência na sociedade. 

Entre 1920 e 1921, Croce ocupou o Ministério da Instrução Pública. O assassinato do político socialista Giacomo Matteotti, em 1924, o fez perceber o perigo do fascismo.

Em 1925, ele escreveu o Manifesto de intelectuais anti -fascistas, Uma resposta à escrita gentil de Giovanni, Manifesto de intelectuais fascistas.

Em seu artigo, Croce denunciou a violência e a falta de liberdade de regime fascista. Finalmente, ele acabou se retirando da política.

Fascismo

Como o resto do país, Croce teve que tomar partido sobre a ascensão do fascismo em seu país. No começo, como ele confessou, ele achou que era apenas mais um movimento certo. Ele acreditava, então, que ele só queria neutralizar as liberdades individuais com poucas restrições que a esquerda procurou.

No entanto, a violência e as restrições de direitos trazidas. Croce se tornou um oponente difícil do regime fascista, que ele considerou uma tirania. De fato, dentro e fora da Itália, tornou -se o símbolo da referida oposição.

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Pós-guerra

Croce voltou à política após o final da Segunda Guerra Mundial. A situação na Itália foi convulsionada e, como uma figura influente e respeitada, tentou mediar entre os diferentes partidos anti -fascistas.

Para fazer isso, ele fazia parte de vários governos como ministro sem portfólio. Em 1943, ele foi nomeado Secretário do Partido Liberal, cargo que ocupou por três anos.

Embora sua posição pró-monarquia não tenha sido bem-sucedida, Croce desempenhou um papel importante na configuração da nova República Democrática.

Últimos anos

Depois de cumprir seu trabalho como caráter público, Croce se aposentou da política e voltou aos seus estudos. Ele fundou o Instituto Italiano de Estudos Históricos e continuou trabalhando até sua morte. Em uma ocasião, questionado sobre seu estado de saúde, o autor respondeu: "Eu vou morrer trabalhando".

Ele morreu em 1952, ainda um dos personagens mais influentes e respeitados do país.

Contribuições de Benedetto Croce para a sociologia

Além de sua condição como referência para o liberalismo italiano, ele desenvolveu um importante trabalho filosófico e histórico. Sua influência veio a pensadores de ideologias tão divergentes quanto fascismo ou marxismo.

Filosofia

Croce analisou o marxismo e o idealismo hegeliano. Deste último, que afirma que a realidade é dada como um espírito que determina a organização social e a história, levou o caráter racionalista e dialético. Assim, ele afirmou que o conhecimento ocorre quando o particular e o universal estão relacionados.

A partir daí, Croce criou seu próprio sistema que chamou a filosofia do Espírito. Este pensamento mostra o autor como um idealista que apenas considerava conceitos puros. Em seu trabalho, ele concluiu que a realidade poderia ser reduzida a conceitos lógicos.

Croce rejeitou todas as religiões, considerando -as contrárias à lógica. O mesmo aconteceu com a metafísica, que para ele era apenas uma justificativa de idéias religiosas.

Estético

Ele também dedicou parte de seu trabalho à estética, entendida como a atividade teórica baseada nos sentidos, uma espécie de portas para a realidade. A linguagem seria o conceito fundamental de estética.

Lógica

Como observado anteriormente, Croce deu grande importância à lógica. Este seria o elemento racional que explica o universal, acima do campo estético. A lógica é a maneira de alcançar o objetivo que o autor propôs: elaborar um conceito concreto, universal e puro.

Esse conceito puro permitiria explicar a verdade universal diante de conceitos científicos, que para Croce eram ferramentas artificialmente construídas.

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Filosofia de prática

O estudioso considerou que o indivíduo era de vital importância. Eu pensei que a realidade é racional, então cada indivíduo pode conceber de uma maneira diferente. Isso fez com que as disciplinas sociais fossem necessárias, responsável por organizar a vida das pessoas.

Dessa forma, as leis que governam a sociedade seriam, de certa forma, amoral, uma vez que seus objetivos não estão coincidindo com os da moralidade. Algo semelhante ocorre com a política, que define como o local de encontro/desacordo de diferentes interesses.

Quanto ao estado como uma idéia, Croce se opõe a Hegel, já que considera que o estado não tem nenhum valor moral. Seria apenas a união de indivíduos que organizam como se relacionar legais e politicamente.

Historicismo

Segundo especialistas, Croce é historicista em suas teorias. Para ele, a história é conhecimento, incluindo contemporâneo. Dessa maneira, considere que a história não é o passado, mas algo vivo quando estudado por um interesse que aparece no presente.

O autor também pensou que a disciplina historiográfica era muito útil para entender os fatos específicos e sua origem.

Finalmente, ele considerou que a história, como um conceito absoluto, era a história da liberdade, a maneira pela qual o ser humano evolui e é feito. Como um bom liberal, ele afirmou que a tradução disso em nível político era o liberalismo.

Benedetto Croce funciona

Normalmente, o trabalho de Croce é dividido em três estágios diferentes. O primeiro, o dos estudos históricos e literários, também lidando com a estética. O segundo, o período considerado de maturidade, no qual se concentra na filosofia.

Finalmente, um período de aprofundamento teórico, no qual ele revisou sua filosofia do Espírito, dando -lhe um personagem historicista.

Bibliografia

- Materialismo histórico e economia marxista (1900).

- Estética como ciência da expressão geral e linguística (1902).

- Lógica como uma ciência do conceito puro (1909).

- Breviário da estética (1912).

- Ensaio sobre Hegel (1912)

- Teoria e história da historiografia (1917).

- Ariosto, Shakespeare e Corneille (1920).

- A história das histórias (1925)

- Manifesto de intelectuais anti -fascistas (1 de maio de 1925).

- História da Europa no século XIX (1933).

- Últimos ensaios (1935).

- A poesia (1942).

- História como pensamento e ação (1938).

- O caráter da filosofia moderna (1941).

- Filosofia e historiografia (1949).

- Croce, o rei e os aliados (1951).

Referências

1. Benedetto Croce. Obtido da meta -história.com
2. Ruspoli, Enrique. A filosofia do Espírito de Benedetto Croce: arte, filosofia e história. Recuperado de revistas.Ucm.É/índice.Php
3. Caponigri, a. Robert. Benedetto Croce. Obtido da Britannica.com