Espanto (filosofia)

Platão e Aristóteles, a escola de Atenas, Rafael

O que é espanto na filosofia?

Ele espanto em filosofia É a sensação de que ilumina a mente, permitindo que o ser humano saia das sombras em relação à sua própria existência, a do meio ambiente e da do universo. Juntamente com a observação e a contemplação do que nos rodeia, é o que nos permite encontrar as respostas ao que o intelecto do homem confunde.

Dessa maneira, a verdadeira sabedoria é alcançada. Platão considera que o espanto é fundamental porque, graças a isso, a investigação aparece pelos primeiros princípios e, portanto, o pensamento filosófico nasce. Esta herança platônica foi retomada por outros pensadores posteriores, como Aristóteles, e muito mais perto, Heidegger.

Os mencionados não são os únicos que aplicaram esse conceito exclusivamente. Também é usado pelo filósofo e linguista Ludwig Wittgenstein, mas chamando -o de "perplexidade". É essa perplexidade que começa qualquer questão filosófica.

Origem

O conceito de espanto nasce na Grécia antiga e tem suas fundações em duas posições. O primeiro é o de Platão, para quem o espanto é aquele que permite que a verdade seja revelada. É o que a sombra se dissipa encontrando a luz original; Uma vez encontrado, torna -se o senso de existência.

A segunda posição é a de Aristóteles, através da qual ele considera que o espanto é uma consciência da necessidade de investigar. Isso leva a investigar para resolver todas as dúvidas que aparecem da realidade.

Para Platão

Está no diálogo Teeteto Onde Platão, através de Sócrates, garante que o astonoso astonoso seja característico do filósofo. É um estado da alma natural que é experimentada involuntariamente.

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Além disso, ele acrescenta que a genealogia de Iris está correta como filha de Taumante. Deve -se lembrar que Taumante está associado ao verbo Thaumazein (θαυμζειν) em grego, cujo significado é surpreendente, maravilhado.

Por outro lado, Iris é um mensageiro dos deuses e é a deusa do arco -íris. Assim, ela é filha dos incríveis e proclama a aliança entre deuses e homens. Dessa maneira, Platão deixa claro que o filósofo é o entre o celestial e o terreno.

Além disso, do diálogo de Sócrates com Glaucón em A Republica, Outros conceitos aparecem, como o espanto que é responsabilidade gera a ação do amor pela sabedoria. Somente quando o filósofo se surpreende pode ir daquele estado passivo para o ativo do amor.

Em resumo, para Platão, o espanto é a origem do conhecimento. É essa habilidade ou arte que leva a investigar os primeiros princípios. Além disso, é antes do conhecimento e antes de toda a sabedoria, e é necessário que apareça na alma, de modo que, nesse sentido, surja a ambição do conhecimento.

Para Aristóteles 

Discípulo de Platão, Aristóteles também trata a questão do espanto. Para ele, a filosofia não nasce de um impulso da alma; Pelo contrário, as coisas se manifestam e se tornam instigadores de problemas, para que eles levam o homem a investigar.

À pressão exercida por esses problemas, Aristóteles os chama em seu Metafísica "A coerção da verdade". É essa coerção que não permite que o espanto esteja em uma resposta, mas que acontece por outro espanto e outro. Então, uma vez que começou, você não pode parar.

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Aquele espanto, admiração ou Thaumazein Tem três níveis, conforme especificado em seu Metafísica:

1. Aquele que ocorre antes das coisas que são imediatamente apresentadas entre os estranhos.
2. O espanto de grandes questões, como as peculiaridades do sol, da lua e das estrelas.
3. Aquele que acontece na frente da origem de tudo.

Ele também sustenta que o homem tem em sua natureza o desejo de saber; Isso leva isso ao divino. No entanto, para essa força levar à verdade, ela deve ser realizada racionalmente. Isso está de acordo com as regras lógicas e linguísticas.

Incrível na contemporaneidade

É das concepções de Platão e Aristóteles que o filósofo alemão Martin Heidegger retomou esse tema em profundidade já no século XX.

HEIDEGGERIAN SMATIONO

Para Heidegger, o espanto em filosofia aparece quando a verdade é. No entanto, essa reunião não acontece no supra -sensível, mas acontece neste mundo; isto é, está relacionado às próprias coisas.

Ele sustenta que todos os objetos são cobertos com uma névoa que os torna indiferentes ou opacos para o homem. Quando uma manifestação ou revelação repentina de um objeto, uma coisa ou parte do mundo ocorre, o espanto aparece.

Encontro com a verdade

Então, espanto é uma experiência que permite o encontro com a verdade. Isso pode ocorrer de observar o mar ao pôr do sol até ver uma célula em um microscópio. Ambos os fatos se manifestam em todo o seu esplendor quando os sentidos são descobertos.

Dessa forma, Heidegger afirma que a verdade é sobre o oculto ou desencorajar a realidade que é velada. Isto é, um véu é decorado que permite que você alcance a iluminação.

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Por outro lado, considere que o espanto é espontâneo. No entanto, pode aparecer em uma preparação prolongada, que pode ser feita não apenas sobre a realidade, mas sobre o próprio ser humano.

Isso implica que o espanto na filosofia expõe, mais do que a realidade oculta, a própria confusão em que o homem está, especificamente em processos relacionados à percepção e individualização.

Características de espanto na filosofia

- Ao falar sobre espanto na vida cotidiana, é feita referência à perplexidade, surpresa pela irrupção do imprevisível.

- Está associado a um objeto, situação ou fato, exterior ou interior, o que deixa a pessoa em estranheza e, em algumas situações, mesmo sem capacidade de resposta. É, nesse sentido. Isso pode ser encontrado desde o começo do homem.

- Em toda cultura, oriental e ocidental, o ser humano parou antes do inexplicável. Ele ficou impressionado com o universo, as estrelas e as estrelas, antes da vida na terra e antes de sua própria natureza. É esse espanto que o levou a procurar as respostas para entender e entender o que o rodeia, para encontrar significado para sua existência e o de todos os seres que o acompanham.