Miletus Anaximens

Filósofo Miletus Anaporium

Que era Anaximens de Miletus?

Miletus Anaximens Era um filósofo grego que viveu entre 585 e 528 para.C. É considerado um dos filósofos pré -tristes, cujos pensamentos se concentraram nos fenômenos da natureza, em vez de serem.

As contribuições de Anaximed tiveram grande importância na geração de filósofos naturalistas da Grécia antiga e algumas de suas idéias foram discutidas por séculos.

Juntamente com Anaximandro, do qual seu aluno foi considerado, Anaximens estava entre os naturalistas, filósofos que investigaram os esquemas de processos naturais, astronômicos e científicos.

O trabalho que os naturalistas e pitagóricos desenvolveram na Grécia antiga deu lugar às reflexões que levariam à filosofia a outro cenário reflexivo, com Sócrates e Platão. 

Como membro da Milesia School, Anaximetics pensou ter sido nutrida ao proposto anteriormente por Mileto e Anaximandro. Anaximens era o mais novo dos três, cujas reflexões atingiram seu ponto mais alto quando aqueles morreram.

O legado de Anaximed consiste não apenas em observações filosóficas sobre a natureza, mas também em postulados firmes em áreas como astronomia, meteorologia e ciência em geral.

Biografia e teorias principais

Anaximiums nasceu em 585 para.C. Na cidade de Miletus, localizada na Península de Anatólia, na Ásia Menor (Turquia atual). Ele viveu toda a sua vida nesta cidade, antes de ser destruído.

A maioria dos detalhes relacionados à vida de Anaximium são desconhecidos hoje. No entanto, de acordo com o historiador Apolodoro de Atenas, Anaximos de Miletus viveu durante a era do cerco de Sardes e morreu aproximadamente em 524.C.

Anaximens se sabe que ele era um discípulo de Anaximandro e que pertencia à Escola Ionic ou Escola de Miletus.

O filósofo Teofrasto o descreveria em seu trabalho não apenas como o discípulo, mas também como o parceiro de Anaximandro. Estima -se que Anaximens fosse 22 anos mais jovem que Anaximandro.

Anaximens e Air - I Arjé

Também se sabe que ele foi o primeiro filósofo a elevar a importante teoria de Arjé ou Arché, que afirma a existência de um princípio material original do qual a aparência de todas as coisas seguem. Para Anaximens, o Arjé era o ar.

Graças à teoria de Arjé, Anaximens propôs conceitos físicos fundamentais, como os diferentes estados da matéria (rarefação e condensação). Esses conceitos lhe permitiram explicar as modalidades do movimento quantitativo e qualitativo que deram origem a todas as mudanças da natureza.

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Para Anaximens, a condensação do ar permitiu a formação em nuvem, o que daria origem à água. Por sua vez, a água constrói gelo, pedras e terra. Por outro lado, o aquecimento do ar dá origem ao fogo.

Sua ânsia de defender sua teoria sobre a origem da matéria o levou a discordar dos primeiros princípios levantados por Miletus e Anaximandro.

Acredita -se que a abordagem de sua teoria aérea como o primeiro princípio da vida começou a partir de suas observações da natureza e da importância do fenômeno da respiração pela vida.

Universo e homem

Anaximens foi o primeiro filósofo a entender o mundo como um ser vivo com uma alma própria, análoga à alma humana. Dessa forma, quando os seres humanos morreram, sua alma se juntou à do universo.

Seu conhecimento em meteorologia, astronomia e filosofia o levou a propor que a terra fosse plana e flutuada no ar "como uma folha".

Essa abordagem foi considerada um passo atrás, em comparação com os feitos por outros filósofos gregos. Por outro lado, graças ao seu conhecimento em física, ele também afirmou que as estrelas não se movi.

Tocam

Graças às histórias do historiador grego Diogenes Laercio, sabe -se que Anaximens escreveu vários trabalhos. Infelizmente, atualmente não há registro de quase nada.

No entanto, os aneximiums são atribuídos à autoria do trabalho Sobre a natureza qualquer Periphyseos. Diogenes diz que este livro foi escrito em um dialeto jônico, com um estilo simples e falta de excessos.

A importância histórica de Anaximens não se concentra tanto em sua cosmologia quanto em sua ânsia de revelar a natureza da realidade.

Sobre a natureza

O trabalho de Anaximes resume um livro de disseminação perdido hoje. "Sobre a naturezaFoi um tratado que sobreviveu até os estágios iniciais da crítica literária clássica e medieval.

Este trabalho anaximado permitiu abrir o limiar em direção à abordagem científica e matemática da natureza sem recorrer a suposições sobrenaturais ou mitológicas.

Anaximens se desenvolveu em seu trabalho Os primeiros estudos sobre os estágios do dia das sombras que foram projetadas no ambiente, o que lhe permitiu projetar um relógio solar que ele chamou Sciothericon.

Sua prosa e postulado foram comparados aos de Anaximandro na época. Considera -se que a posição de Anaximium tem maior influência sobre filósofos e cientistas subsequentes.

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Contribuições de Anaximética

Metafísica da natureza

Anaximens não concentrou seu pensamento na introspecção do ser humano ou em seu lugar no mundo, mas nas qualidades originais dos elementos naturais que o cercavam e do mundo que habitavam.

Apesar dessas considerações, começou a partir de uma posição materialista no sentido de que um elemento reconhecível era responsável por formar o resto dos corpos.

A partir desta posição, os Anaximens refletiram sobre a importância ou mecanismos que certos fenômenos da natureza tinham para si, a terra e o ser humano.

Uma explicação material do mundo

Anaximens foi um dos primeiros a procurar explicar os mecanismos do mundo deixando de lado as concepções sobrenaturais.

Juntamente com outros, ele conseguiu discernir que tudo existente tem uma origem material. Anaximens foi considerado praticante do monismo material, uma corrente de pensamento pré -tridimocrático que começou a ser explorado pela Milesia School.

Apesar do caminho para o conhecimento empírico e de deixar de lado a superstição, sabe -se que Anaximer postula, embora ambicioso e até lógico, têm algum devaneio em seu conteúdo, sendo considerado mais desembarcado.

Ar como um elemento essencial

Para Anaximmines, o material ou elemento que deu origem a todos os outros era o ar. Esta posição enfrenta tal e Anaximandro, que consideraram outros elementos como os nativos.

Com o ar, os aneximários procuraram demonstrar isso para gerar outros elementos (água, terra, fogo) a partir de processos físicos, como condensação e rarefação.

O caráter original do ar para os aneximiums não era apenas natural ou físico, mas estava intimamente relacionado à mente do indivíduo.

Com o ar como uma causa material, como o começo do mundo, o humano também seria considerado originado por ele, considerando que a alma humana era o ar capaz de manter o corpo unido.

Transformação elementar e origem do mundo

Anaximens considerou que o ar, como um elemento primário, mantinha a terra posicionada, considerada plana naquele momento.

Através de processos de condensação, o ar formou corpos celestes como nuvens; Estes, a água e uma combinação de tudo formavam a terra. O processo oposto, a rarefação, permitiu que o fogo se originasse do mesmo ar.

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O filósofo grego, apesar de suas fundações naturalista e materialista, procurou imprimir um caráter espiritual no ar como um elemento original, e sua importância não apenas na vida do humano, mas na integridade de sua alma.

Unificação causal

Os membros da escola Milesia costumavam ter uma percepção geral dos elementos e fenômenos que estudaram.

Anaximens não se aproximou de sua angústia natural como casos isolados, mas procurou um caráter unificador nos diferentes comportamentos naturais ou manifestações que o preocupavam.

Isso permitiu reduzir as atribuições divinas que foram dadas a certos fenômenos naturais até então, e os Anaximens permitiram que os integras.

Um passo em direção ao pensamento posterior

Afirma -se que os Anaximens lançaram as fundações para a continuidade do pensamento naturalista e matemático que aprofundariam os pitagóricos e atomistas, bem como as primeiras reflexões metafísicas sobre o ser que mais tarde seria abordado por Sócrates e mais tarde filósofos.

Embora seja discutido se o maior legado da Escola Milesia foi retirado do trabalho de Anaximos ou Anaximandro, nas obras de Pitágoras, houve uma clara influência reflexiva do trabalho do primeiro, embora também apoie certos postulados objetivos de Anaximandro.

A filosofia de Anaximium foi tomada como base por outros filósofos, como Anaxagoras e Diogenes da Apollonia, que adotaram muitas de suas posições e mantiveram a importância do ar como um elemento essencial do mundo físico.

O pensamento de Anaximium é considerado o ponto culminante iniciado por tal e continuado por Anaxágoras.

Anaximens então fecha o ciclo de conhecimento imposto pela Escola Milesia, de tal maneira que seus princípios naturais, físicos e espirituais são tomados como referência dessa corrente filosófica e também pela facilidade prosaica de seu legado.

Referências

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