Yachaywasi dos incas

Inca Roca, o fundador do Yachaywasi, de acordo com Garcilaso de la Vega. Fonte: Museu do Brooklyn, Wikimedia Commons

O que era Yachaywasi dos incas?

Ele Yachaywasi (Yacha Huaci, Em Quechua, que significa "Casa do Conhecimento") dos Incas era o nome dado a um espaço que funcionava como uma casa de ensino, onde o conhecimento foi dado a adolescentes nobres do sexo masculino, e onde os sábios e os professores viviam.

Estes foram chamados Amauta e vai fazer, palavras que significam filósofo e poeta, respectivamente, profissionais altamente estimados e respeitados pelos incas e seu império.

A descoberta de Yachaywasi como parte do Estudo da Cultura Inca foi popularizada através da obra histórica-literária de Garcilaso de la Vega, especificamente em seu trabalho intitulado Comentários reais dos incas.

De acordo com Garcilaso de la Vega, as casas de ensino foram fundadas pelo rei Inca Roca, cujo nome significa "príncipe prudente e maduro". Inca Roca os encontraria em Cusco, por volta de 1350.

Inca roca foi o primeiro a ser chamado de governador supremo e sexto soberano do Cacicazgo del Cusco, o primeiro inca da dinastia Hanan Cusco, e que veio ao poder através de um golpe de golpe para Cápac yupanqui.

Características dos Yachaywasi dos incas

• A educação foi dirigida pelo estado inca e dentro de Tahuantinsuyo, como chamavam o Império.
• A educação era um aspecto essencial para o aparato organizacional, o planejamento e a ordem de sua estrutura governamental para trabalhar de maneira produtiva.
• O Yachaywasi também foi chamado de "House of Knowledge" e serviu como uma escola para jovens de classe alta, membros de famílias reais. Desse Centro de Ensino, se formaria o mais preparado para se tornar a classe dominante.
• A educação inca foi direcionada principalmente para a preparação da elite inca.

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Treinamento em Yachaywasi

A educação dos homens teve uma duração de quatro anos e, basicamente, o Pensum foi dividido em quatro assuntos principais: linguagem, religião, aprendizado de Quipus e, talvez, um dos mais representativos da história do tahuantinsuyo ligado à arte militar.

Os Amautas, equivalentes a filósofos, professores ou sábios na língua Quechua, foram responsáveis ​​pela preparação rigorosa para o desempenho das posições mais altas e comprometedoras de responsabilidades futuras.

Os jovens começaram seus estudos aos 13 anos e terminaram em aproximadamente 19.

Para concluir sua preparação estrita, foi realizada uma cerimônia especial de graduação que foi desenvolvida em um local chamado "Huarachico" ou "Huara-Chicuy", que contou com a participação dos funcionários mais altos que governavam o estado inca.

Neste protocolo de graduação, foram executadas evidências de desempenho atlético difícil, no qual os jovens graduados e vitoriosos fizeram uma demonstração de masculinidade, masculinidade e virilidade, o que os tornava detentores do "huara" ou "truza", um emblema que representava o sabedoria e maturidade.

Áreas de estudo em Yachaywasi

O estudo e as práticas do idioma não se limitaram à gramática, também tratavam das artes: poesia, teatro e, provavelmente, música.

Por outro lado, o ensino de Quipus que, na língua quíchua, significa nó ou ligação, teve a ver com o exercício de números através de cordas de lã de cores diferentes. Esta última ferramenta foi bastante usada por contadores que administravam o Império Inca.

Outros pesquisadores da cultura inca dizem que poderia ter sido usada como um sistema de escrita gráfica. Sua invenção é atribuída a civilizações andinas em geral.

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Ensinamentos ou crenças religiosas estavam nos parâmetros de uma visão de mundo ou filosofia cosmogônica.

A população de Tahuantinsuyo não tinha um certo conceito de Deus e não havia uma crença absoluta em uma única entidade. Não havia nenhuma palavra que definisse Deus. Os incas eram politeístas e seus deuses ou divindades tinham imagem e sentidos específicos.

Fé em Tahuantinsuy.

Como parte de sua filosofia e religiosidade, para definir a força vital que possuía ou incentivava todas as coisas que existiam na Terra, os incas usaram a palavra "Camaiquen".

De acordo com a fé dos tahuantinsuyo, os seres vivos e também os mortos, tinham "Camaiquen", até algumas formas de natureza, como pedras, colinas, lagoas com as quais tinham links sagrados, eles também o possuíam.

Nas práticas católicas, um cadáver não tem mais uma alma, mas nas crenças de Tahuantinsuyo, os mortos eram tão respeitados quanto os vivos.

O politeismo e a "cama" não foram bem processados ​​por colonizadores espanhóis, que com suas crenças católicas confundiram a palavra quíchua com a definição de "alma", coisas que, embora se pareçam, não se referam à mesma coisa.

Após a colonização européia, os padres católicos reunidos, como uma adaptação, em Wiracocha, os outros deuses e o designaram como "o deus criativo", um conceito que tentou cancelar a tradição politeísta e parte da visão de mundo inca.

Yachaywasi no resto da sociedade inca

O resto do povo, o homem comum ou, na língua quíchua, o Hatunrunas, Na maioria das vezes, índios muito humildes foram descartados para receber uma educação tão distinta: os Yachaywasi representavam a entidade de educação máxima da nobreza masculina.

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Embora ele ainda estivesse pensando que fazer parte de uma dessas casas de estudo era um privilégio, havia, por outro lado, os acllahuasi, que eram as casas de ensino de mulheres, especializadas em certas atividades produtivas, como a textileria e a preparação de Chicha.

Não era necessário que eles fizessem parte da realeza, eles só tinham que ser virgens, bonitos e aceitarem a vida trancada na casa de Colllas. Para garantir sua virgindade, eles foram escolhidos aos 8 anos.

A educação do restante das famílias incas consistia no reforço do conhecimento prático, que começou em casa, a comunidade e foi destinada a atividades ligadas a meios de subsistência diários, como agricultura e construção.

Referências

1. Gaibrois Ballesteros, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Cultura e religião da América pré -hispânica. Madri: editorial católico.
2. Vega, i. G., Rodríguez rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Comentários reais dos incas. Lima: Universidade Ricardo Palma.