Xiuhtecuhtli atributos, mitologia e cultos

XIUHTECUHTLI, Na mitologia asteca, era o deus do fogo, dia e calor. Ele era considerado o centro do universo e a força interior de cada ser vivo. Era também o Senhor dos Vulcões, a personificação da vida após a morte, luz nas trevas e comida durante a fome.

Xiuhtecuhtli, "Senhor da turquesa", em Nahuatl, foi representado com uma face amarela ou vermelha. Sua contraparte feminina era Chantico, a deusa do fogo. Ambos foram considerados os pais dos deuses e da humanidade.

Estátua Sedent de Xiuhtecuhtli. Por Simon Burchell (trabalho próprio), CC BY-SA 3.0, via Commons.Wikimedia.org

Também é conhecido como Huehuetéotl-MIXUHTECUHTLI, velho Deus e Senhor do Ano. Ele é um dos deuses mais representados de Teotihuacan e se personifica com a aparência de um velho que carrega um braseiro na cabeça.

Acredita -se que a velhice de Deus se deve ao fato de que o elemento que os deuses criaram em primeiro lugar foi o fogo; Enquanto o braseiro representa um vulcão.

Xiuhtecuhtli era frequentemente reverenciado, mas especialmente no final da nova cerimônia de incêndio, realizada a cada 52 anos. Para realizar o ritual, os padres marcharam em procissão solene pelo Cerro de la Estrella, localizado na prefeitura de Iztapala, na Cidade do México.

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Atributos

Com o curso do tempo, tanto a figura quanto os atributos de alguns deuses mesoamericanos estavam se transformando para adquirir diferentes daqueles que tinham em suas origens. Este é o caso de Huehueteotl-Ixuhtecuhtli.

Em Cuicuilco, uma zona arqueológica ao sul da Cidade do México, as estátuas que representam um velho sentado e com um braseiro na cabeça ou nas costas, foram interpretadas como imagens do deus antigo e o deus do fogo.

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Em Teotihuacán, a metrópole mais importante do período clássico, Huehuetéotl-xiuhtecuhtli é uma das divindades mais representadas. Mais uma vez, suas imagens retratam um velho, com rugas no rosto e sem dentes, sentado com as pernas cruzadas e segurando um braseiro na cabeça.

O braseiro é frequentemente decorado com cruzes e sinais que simbolizam os quatro pontos cardinais, com o deus sentado no centro. Este tipo de escultura é a imagem mais difundida e reconhecível de Deus.

Foi encontrado em muitas ofertas, em lugares como Cuicuilco, Capilco, Teotihuacán, Cerro de Las Tables e o prefeito de Templo da Cidade do México.

No entanto, como Xiuhtecuhtli, o deus é frequentemente representado em códigos pré -hispânicos e coloniais sem essas características. Nesses casos, seu corpo é amarelo, seu rosto tem listras pretas e tem um círculo vermelho que rodeia sua boca. Sua imagem é a de um jovem guerreiro que segura flechas e gruda para acender o fogo.

Xiuhtecuhtli e mitologia asteca

De acordo com a mitologia asteca, o mundo foi dividido em três partes: o céu ou ilhuícatl, a terra ou tlalticpac e o submundo ou mictlan. Xiuhtecuhtli atravessou o universo do Mictlan para o nível celestial. Acreditava -se que a coluna de incêndio criada manteve os três níveis juntos e, no caso de o fim do mundo ocorrer.

Xiuhtecuhtli também foi associado a idéias de purificação, transformação e regeneração do mundo através do fogo. Como Deus do ano, estava relacionado ao ciclo de estações e natureza que regeneram a terra.

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É considerado uma das divindades fundadoras do mundo, pois foi responsável pela criação do sol.

Cultos

Xiuhtecuhtli foi dedicado duas grandes festividades que foram feitas no calendário de 18 meses: o décimo mês dedicado à cerimônia Xocotl Huetzi; E o décimo nono mês para Izcalli.

Xocotl Huetzi

Em Xocotl huetzi, uma árvore rosa e uma imagem do deus foi colocada no topo. O mais novo competiu para subir à árvore para obter a imagem e uma recompensa.

Finalmente, eles sacrificaram quatro cativos, jogando -os vivendo em chamas. Então, eles foram removidos novamente das brasas e jogaram seus corações ao pé da estátua de Xiuhtecuhtli.

Izcalli

No mês chamado Izcalli, o festival foi dedicado à regeneração e no início do ano novo. Todas as luzes se apagaram à noite, exceto uma luz colocada em frente à imagem do deus.

As pessoas ofereciam animais de caça, como pássaros, lagartos e cobras, para cozinhar e comer. A cada quatro anos, a cerimônia incluía o sacrifício de quatro escravos ou cativos, vestidos como o deus e cujos corpos eram pintados de branco, amarelo, vermelho e verde, as cores associadas aos quatro pontos cardinais.

Nova cerimônia de incêndio

Xiuhtecuhtli também está relacionado à nova cerimônia de incêndio, uma das celebrações astecas mais importantes. Foi realizado no final de cada ciclo de 52 anos e representou a regeneração do cosmos através da ignição de um novo incêndio.

O povo asteca limpou suas casas e se livrou das representações das divindades. As famílias também destruíram seus antigos pertences e os instrumentos para disparar. Finalmente, todas as fogueiras saíram para deixar o escuro.

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Então, as famílias foram aos telhados para esperar o destino do mundo. Padres astecas, vestidos como os deuses, realizaram a nova cerimônia de incêndio, ou Toxiuhmolpilli, o que significa "ligação dos anos".

No último dia do ciclo do calendário, os padres foram até o Cerro de la Estrella e observaram a ascensão das Plêiades para garantir que eles continuem seu caminho normal.

Um ritual foi feito com base na preparação de um incêndio no coração de uma vítima sacrificada. Se o fogo não pudesse surgir, o mito disse que o sol seria destruído para sempre. Quando a chama ligou, ele levou Tenochtitlán para ligar as casas por toda a cidade.

Referências

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3. Leeming, d. (2005). Mitologia asteca. The Oxford Companion to World Mythology () Oxford University Press. Tirado de.OxfordReference.com
4. Quintana, g., & Jose m. (2014). Paleografia e tradução do décimo capítulo do Livro I do Codex florentino que lida com o deus xiuhtecuhtli. Estudos de cultura de Nahuatl, 47, 337-346. Tirado de Scielo.org.mx
5. Vale, c. M. Xiuhtecuhtli: o convidado de honra nas cerimônias noturnas de nova ignição por fogo. Retirado da academia.Edu