Definição, características e escopo da SocioAntropologia

O Parceiro É o ramo antropológico que estuda o ser humano, desde o próprio indivíduo até suas formas de relações interpessoais e sociais. Estudar homem, sua cultura e interação com os outros, tem sido uma questão das ciências sociais que foram analisadas desde o final do XIX e o início do XX.

Portanto, surgiram disciplinas como psicologia, antropologia, arqueologia e sociologia, que diagnosticam o comportamento individual e social de pessoas com dados empíricos, ideologias, geografia, contexto socioeconômico, entre outros fatores.

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Sociologia Socio -Antropologia

A sociologia, fundada pelo filósofo positivista Aguste Comte, coloca mais ênfase nas características estatísticas da sociedade humana, como a quantidade de população, eleitores, imigrantes ou o produto interno bruto de um país.

Por outro lado, a Socio -Antropology concede preponderância ao aspecto cultural (religião, arte, moral, etc.) das sociedades humanas.

A chamada também estudos de antropologia social, homem, observando -o em seu tecido social. Ou seja, como as instituições são ordenadas e construídas que respondam às suas necessidades sociais.

Os precursores desta disciplina foram Edward Burnett Tylor e James George Frazer com seu trabalho no final do século 19. Esses pesquisadores experimentaram mudanças em sua metodologia e teoria durante o período entre 1890 e 1920.

Esses autores estavam interessados ​​em trabalho de campo e estudos holísticos, por vários anos, de comportamento social em espaços, acima de tudo, natural.

A ciência social mais jovem

Socio -Antropology é o romance em ciências sociais, de acordo com o antropólogo britânico Godfrey Lienhardt, autor do livro Antropologia Social.

Seu colega e compatriota, e.E. Evans-Pritchard, define o antropólogo social como "estudar diretamente.

O interesse da antropologia tem sido o estudo de culturas que cresceram sem ter uma tradição de escrita ou tecnologia. Ou seja, o que para historiadores e sociólogos é um problema, pois eles são baseados no material tangível para funcionar.

Dada essa dificuldade, os antropólogos sociais tentam resolver o assunto, estudando sociedades mais complexas, embora para e.E. Evans-Pritchard, é melhor começar com aqueles mais simples para ganhar experiência.

A importância do povo e do meio ambiente para a Socio -Antropologia

Socio -Antropology está interessado em conhecer o homem de diferentes magnitudes. Existem muitos povos com condições ambientais únicas que exigem uma análise especial para entender seu tipo de organização, religião, cultura etc. É aqui que essa disciplina se torna força.

Lienhardt afirma que, por mais fácil descrever uma sociedade, se negligenciar seu ambiente natural e localização geográfica, o resultado será uma análise incompleta que deixa de fora um aspecto da realidade.

De acordo com essa perspectiva, muitos antropólogos sociais estudam assuntos topográficos e geográficos de um povo específico para obter maior precisão em sua pesquisa.

Alguns povos bastante primitivos podem ser afetados por mudanças ou catástrofes naturais por não ter tecnologias que os combatem. Algumas tribos amazônicas da selva, africana ou asiática, se encaixam nessa categoria.

Para ilustrar isso, Lienhardt dá um exemplo: “Um ano de chuvas tardias, arruinando as colheitas e causando estrangeiros de suspensão” (Lienhardt, 1994: 62).

Ecologia humana

Esta disciplina também está interessada em conhecer a conexão do homem com seu ecossistema. Daí a ecologia humana de tão chamado.

Lienhardt trouxe à tona em seu livro Antropologia Social, Para o povo dos beduínos árabes, que vivem no deserto, dependem dos camelos e interagem com outras tribos na área. O ambiente, neste caso, estabelece limites para modos de vida que se aplicam.

Em suma, o ideal do antropólogo social é entender a adaptação de um povo à sua natureza circundante e como ela evolui nesse relacionamento ao longo do tempo, como resultado de sua própria interação social. Godfrey Lienhardt expõe o seguinte exemplo com o raciocínio de um esquimó:

"Os ursos não chegaram porque não há gelo, não há gelo porque não há vento e não há vento porque ofendemos os poderes". Essa frase exemplifica claramente como uma comunidade entende por que os fenômenos naturais ocorrem.

Realidade política

Para essa corrente, saber como um povo é organizado politicamente é de extrema importância, pois define o campo ideológico no qual se desenvolve.

"Os homens não têm prazer, mas pelo contrário, muitos arrependimentos, quando permanecem na companhia, quando não há poder para intimidá -los todos" (Lienhardt, 1994: 87).

O autor alude à necessidade de um povo se organizar politicamente. Os antropólogos sociais interferiram nos tipos de misturas políticas existentes e tentaram entender seus relacionamentos internos e externos.

Muitas tribos de caçadores e colecionadores são pequenos grupos unidos por relacionamento, casamento ou rituais específicos que eles praticam. Alguns deles subsistem na África.

"Na maioria dos escritos antropológicos mais atuais, o termo" tribo "é usado para mencionar uma grande divisão política e territorial, de um grupo étnico maior.”(Lienhardt, 1994: 97).

Laços socioeconômicos

Por outro lado, a Socio -Antropology também analisa a realidade social e econômica dos povos que investiga.

Lienhardt argumenta que, no momento da mudança na subsistência ao monetário, a necessidade de conhecer o conceito de poder de compra individual e coletivo dos povos de entendê -los antropologicamente surgidos.

O autor menciona um povo para exemplificar o acima. Ele diz que foi encontrado entre os índios das costas da Colúmbia Britânica, um grupo de pessoas que tinham uma forma de economia baseada em grandes celebrações, competições e festas.

Recreação coletiva foi apontada.

As pessoas se deram e foram forçadas a aceitá -las para não sofrer desacreditar social.

"Helen Codere mostrou que" Plotatch ", do ponto de vista europeu, é uma forma de loucura, mas era a base de uma organização social complexa, que não poderia ter sido mantida sem ele" (Lienhardt, 1994: 134).

Relação familiar

Para o Socio -Antropologia, o núcleo da sociedade continua sendo a família. Nele, o parentesco desempenha um papel fundamental expresso nos nepotismos, típicos dos povos antigos ou tribos que não compartilham os cânones das sociedades ocidentais.

Lienhardt acredita que o parentesco é um dos pilares de uma boa organização social. É a base para o estudo de todas as formas de atividade social, de acordo com ele.

Nesse sentido, o antropólogo ressalta: “O acasalamento é um fato biológico, o casamento é apenas uma criação da sociedade humana. Da mesma forma, a família e mais amplamente o parentesco são concepções sociais não biológicas ”(Lienhardt, 1994: 153).

Na Inglaterra, por exemplo, o núcleo familiar básico consiste em pai, mãe e filhos, que antropologicamente seriam o homem, a mulher e a prole.

Os antropólogos também viram sociedades patriarcais, onde o homem é um ser social e responsável por crianças e esposa, a quem ele mantém e apoia.

Finalmente, temos os valores e sistemas de crenças dos povos, com seus rituais, ideologias, roupas, artes, idiomas, etc. Aspectos que, adicionados ao anterior.

Características da Socio -Antropologia

Abaixo, você pode encontrar alguns dos recursos que se destacam nesta ciência social:

-Essa disciplina dá uma visão holística que entende o homem individual e socialmente, além de enquadrá -lo em seu contexto cultural e político de realidade complexa.

-Uma aparência mais integral do corpo humano é obtida, pois é estudada em seu contexto sociocultural, as patologias que o afetam e suas modas.

-A ecologia é entendida mais minuciosamente e aponta para o grau e a maneira de adaptar um sistema social ou pessoas, ao seu ambiente.

-A estrutura social é entendida como a organização do homem na comunidade, uma vez que os sistemas socioculturais exigem uma certa ordem institucional para garantir que funcione estável.

-Ele se concentra na ideologia que abriga uma comunidade, que se refere aos costumes, crenças e características mentais que os grupos têm.

-Ele contém ferramentas conceituais que contribuem para entender a diversidade, a complexidade dos seres humanos e sua interação com a natureza.

-Serve para entender comportamentos agressivos coletivos, determinando causas e consequências, como o terrorismo.

-Analise a realidade fazendo uma leitura metodológica de como a sociedade age, que permite prever tendências sociais futuras de comportamento ou preferências.

-Inclui conceitos como o diagnóstico rápido e histórias de vida de pessoas.

-É uma disciplina que se torna um interlocutor entre o conhecimento científico da saúde e o conhecimento local de um determinado pessoas ou comunidade.

Referências

1. "Antropologia sociocultural e seus métodos" (2003). Gomez, Eloy. Departamento de Antropologia. Universidade de Cantabria, Santander, Espanha.
2. "Contribuição dos estudos de gênero para ciências sociais" (2014). Revista Antropológica do Sul, Nª1. Refledo, Loreto, Temuco, Chile.
3. "Introdução à antropologia social e cultural" (2010). Barañano ACENSÃO CID. Departamento de Antropologia Social. Complutense University of Madri, Espanha.
4. "Democracia Providencial" (2004). Schneider, David M. Ensaio sobre igualdade contemporânea. Buenos Aires, Argentina.
5. "Social Atropology" (1994). Godfrey Lienhardt, Editorial Fondo de Cultura Económica, México.
6. "História do pensamento antropológico" (1987). Evans-Pritchard, Edward, teorema da cadeira editorial, México.
7. Lienhardt, 1994. monografias.com.