Saint Thomas de Aquino

Quem era Santo Tomás de Aquino?

Saint Thomas de Aquino (1225-1274) Ele era um teólogo, médico da igreja, frade dominicano, padre católico e um dos filósofos mais influentes do escolasticismo, que exerceram uma influência notável sobre a teologia cristã, especialmente na Igreja Católica. Seu pensamento permitiu desenvolver estudos teológicos e filosóficos de grande importância.

Entre seus escritos pode ser mencionado Summa contra gentios, Summa teologiae, bem como vários estudos dedicados ao trabalho de Aristóteles, os campos da teologia em geral, metafísica, lei e muito mais.

Era o pai do tomismo e, para ele. Em seus estudos, ele tratou as principais subdisciplinas da filosofia: epistemologia, lógica, filosofia da natureza, filosofia teológica, filosofia ética, política ou filosofia teológica.

Uma de suas contribuições mais notáveis ​​são suas cinco maneiras de tentar demonstrar a existência de Deus. Se San Agustín fosse considerado o primeiro grande estudioso da Idade Média, Santo Tomás poderia ser o último.

Biografia de Saint Thomas Aquino

A data exata de nascimento de Tomás de Aquino não é conhecida. No entanto, pode -se estimar que ele nasceu entre 1224 e 1225.

Rociecca Castle era o lugar onde ele nasceu, uma cidade localizada na Itália, muito perto da cidade de Aquino. Ele era uma família nobre e ascendência alemã. Ele era o mais novo dos onze irmãos.

Primeiros estudos

Aos 5 anos, seus pais o levaram para a abadia de Montasssino, convento de monges beneditinos; O abade deste convento era o tio de Tomás.

Os registros históricos desta época indicam que, já naquela tenra idade, expressaram considerável devoção, e que ele era um estudante exemplar. 

Os monges que formaram Tomás disseram que ele tinha uma lembrança muito boa e que ele rapidamente e facilmente segurava tudo o que leu.

Em 1239, os monges beneditinos tiveram que deixar o país porque o imperador Federico II ordenou seu exílio.

Treinamento universitário e ordem dominicana

Após esse episódio, em 1239 Tomás entrou na Universidade de Nápoles. Lá estava ele por cinco anos e aprofundou os conceitos associados à lógica aristotélica.

No final de seu processo de treinamento, em 1244, Tomás começou a se vincular à ordem dos dominicanos, com a qual ele se sentiu identificado.

Nesse momento, ele se tornou amigo de Juan de Wildeshausen, que era um professor geral da ordem dominicana. Essa amizade favoreceu sua rápida entrada em ordem.

No contexto, a família de Tomás se sentiu contrária, já que o plano que eles tinham para Thomas era substituir seu tio como abadia da abadia de Montessino.

Tomás foi em direção a Roma para iniciar os estudos relacionados ao estágio de noviciado, quando seus irmãos o interceptaram e o levaram ao castelo de Rociecca, onde foi forçado a ficar enquanto tentava convencê -lo a não entrar na ordem dos dominicanos.

Tomás considerou os argumentos de seus irmãos repetidamente, e às vezes ele estava prestes a ceder às suas concepções. No entanto, ele finalmente fugiu do castelo e viajou para Paris, para se afastar de sua família.

Estudos em Paris

Tomás entrou na Universidade de Paris. Esse período foi muito importante, já que entre seus professores ele tinha personalidades cujos ensinamentos eram consistentes com as doutrinas de Aristóteles.

Alguns de seus professores mais importantes foram o alemão Alberto Magno, padre, geógrafo e filósofo; e Alejandro de Hales, um teólogo de origem inglesa.

Também nesta fase, foi caracterizado por ser um aluno aplicado e com grande potencial intelectual.

Transferência para a Colonia

Quando Tomás estava perto de terminar seu treinamento na Universidade de Paris, seu professor Alberto Magno pediu que ele fizesse um ato escolar, uma ferramenta através da qual a inter -relação entre a razão e a fé é procurada.

Tomás de Aquino realizou a tarefa de maneira exemplar, até decompando muitos dos argumentos estabelecidos por Alberto Magno, que era médico na área e teve muito reconhecimento como uma figura acadêmica.

Graças a essa interação, Magno propôs que ele acompanhou Colonia, Alemanha, onde lhe ensinou o trabalho de Aristóteles e estudou seus argumentos em profundidade.

Depois de analisar o trabalho aristotélico, Tomás de Aquino poderia concluir que a fé e a razão não eram conceitos opostos, mas que havia uma harmonia entre ambas as concepções.

Essa noção é precisamente o que é considerado a maior contribuição que Tomás de Aquino fez à história e à humanidade. Foi nesse momento em sua vida em que ele foi ordenado sacerdote.

Retornar a Paris

Em 1252, ele retornou a Paris com a intenção de continuar com seus estudos. Neste momento, ele encontrou uma situação adversa que veio da mão de professores seculares.

Esses professores, leigos, eram contrários às ordens mendicantes, cujo modo de vida dependia das esmolas. Esses monges implorativos chamaram a atenção dos alunos, dadas suas características peculiares, como a pobreza, o hábito de estudo que eles exibiram e a constância que eles mostraram em suas diferentes áreas de processo.

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Escrita perigosa

Nesse contexto, o teólogo francês Guillermo de Saint Amour escreveu dois manifestos muito críticos e perigosos para os mendicantes.

Em resposta a isso, em 1256 Tomás de Aquino publicou o trabalho Contra aqueles que desafiam o culto divino, que foi decisivo na decisão que o Papa Alejandro iv mais tarde tomou para excomunar.

Esse fato implicava que o papa confiava em Tomás de Aquino, diferentes questões complexas no campo teológico, como revisar o trabalho Livro introdutório para Eternal Evangelho.

professor universitário

O fato de ter a confiança do papa Alejandro IV e as tarefas que ele executou nesse contexto foi um dos elementos que o fizeram se tornar um médico, com apenas 31 anos de idade. A partir desta nomeação, ele começou sua carreira como professor universitário.

Em 1256, ele era professor de teologia na Universidade de Paris. Naquela época, Tomás também era consultor de Luis IX, rei da França.

Três anos depois, em 1259, ele morava na cidade francesa de Valenciennes, sob a indicação de que ele era responsável por organizar os estudos da ordem dominicana, juntamente com Pedro de Tarentaise e Alberto Magno.

Ele então se mudou para a Itália, onde serviu como professor nas cidades de Orvieto, Viterbo, Nápoles e Roma; Essa atividade durou 10 anos.

Durante esse período, Tomás de Aquino também serviu como consultor pessoal do Papa Urban IV, que encomendou várias de suas publicações subsequentes, bem como revisões de obras de outros estudiosos, como o livro de Bishop, Nicolás de Durazzo, Sobre fé na Santíssima Trindade.

Desacordos em Paris

Tomás de Aquino voltou a Paris novamente, onde obteve uma forte oposição a suas idéias representadas de três áreas diferentes: por um lado, os seguidores das idéias de Agustín de Hipona; Por outro lado, os seguidores do averroísmo; E, finalmente, os leigos se opunham à ordem de implicação.

Dado esse cenário de hostilidade intelectual em relação às suas idéias, Tomás respondeu com várias publicações, entre as quais ele se destaca De unitar intelectus contra averroists. Antes de cada um desses confrontos, Tomás foi vencedor.

De volta para casa

A ordem dominicana pediu a Tomás de Aquino se mudasse para Nápoles, onde obteve uma recepção apoteósica e cheia de respeito e admiração.

Enquanto nesta cidade, ele começou a escrever a terceira parte de um de seus trabalhos mais reconhecidos, Summa teologiae. Na época em que ele começou a escrever, ele indicou que recebeu uma revelação que mostrou a ele que tudo o que ele havia escrito até agora era estéril.

Morte

Em 7 de março de 1274, Tomás de Aquino fez uma profissão de fé no município de Terracina, com a energia que o caracterizou, quando ele morreu repentinamente.

Não há informações claras em relação às causas que causaram sua morte. A hipótese que poderia ter sido envenenada pelo rei da Sicília, Carlos de Anjou.

No entanto, não existem dados específicos que suportem esta declaração; Apenas Dante Alighieri fez em seu reconhecido Divina Comédia.

50 anos após sua morte, em 28 de janeiro de 1323, Tomás de Aquino foi canonizado pela Igreja Católica.

Filosofia de Saint Thomas Aquino

A grande contribuição de Tomás de Aquino para a filosofia era argumentar que a fé e a razão não eram idéias opostas, mas que entre elas era possível que houvesse harmonia e concordância.

Sob a premissa que Tomás de Aquino apresenta, a fé sempre terá preponderância sobre a razão. No caso de as idéias opostas serem alcançadas, baseadas na fé e em outros na razão, aqueles ligados à fé sempre serão superiores, já que Tomás de Aquino considera que Deus é o elemento superior e essencial em relação a qualquer outro.

Para Tomás, o motivo é uma ferramenta que é um pouco restrita a abordar o verdadeiro conhecimento de Deus. No entanto, é um elemento essencial obter o tipo de conhecimento que ele considerou verdadeiro.

Além disso, Tomás de Aquino ficou muito claro que a racionalidade é a maneira pela qual os seres humanos podem saber a verdade das coisas e os elementos que os cercam. Portanto, a razão não pode ser falsa, pois é uma ferramenta natural para o ser humano.

Cinco maneiras de reconhecer a existência de Deus

Tomás de Aquino indicou que havia pelo menos 5 elementos pelos quais é possível conhecer e corroborar a existência de Deus; Trata -se de reconhecer a presença e a concepção de Deus de uma visão que vai do efeito para a causa.

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Esses elementos têm como um vínculo a noção de que os efeitos são sempre gerados por causas específicas e que todos os eventos do mundo se relacionam através de uma grande cadeia causal. As cinco maneiras propostas por Tomás de Aquino são as seguintes:

Movimento

Para Tomás de Aquino, tudo está em movimento constante. Ao mesmo tempo, estabelece a impossibilidade de algo se mover e se mover ao mesmo tempo. Portanto, todas as coisas que se movem o fazem porque outro elemento levou ao referido movimento.

Esse movimento constante e gerado não é caracterizado por ser infinito, pois é necessário que você tenha um começo e fim. De fato, para Tomás de Aquino o início deste grande movimento é Deus, a quem Ele chama como o primeiro motor imóvel.

Dependência causal

Tem a ver com a cadeia causal. Através desse caminho, procura reconhecer que a grande causa eficiente que existiu é precisamente Deus, que é o começo de tudo, a principal causa de todas as outras coisas que aconteceram, que acontecem e isso acontecerá.

Sobre o possível e o que é necessário

A terceira maneira levantada por Tomás de Aquino fala sobre o fato de que o mundo está cheio de possibilidades em diferentes áreas de existência. Tudo ao nosso redor tem a possibilidade de existir ou não, porque é possível ser destruído.

Como existe a possibilidade de que algo não exista, isso implica que houve um momento na história em que nada existia.

Dar.

Hierarquia de valores

Para Tomás de Aquino, o reconhecimento dos valores é uma das maneiras ideais de abordar o conceito de Deus.

Indica que valores como nobreza, veracidade e bondade, entre outros, são maiores assim que se aproximam desse ponto de referência superior, que representa a externalização máxima e a causa absoluta desses valores.

Tomás de Aquino estabelece que esse ponto de referência superior é Deus, que corresponde à máxima perfeição.

Gerenciamento de objetos

Afirma que objetos naturais não pensam, então eles não podem se ordenar. Isso torna a existência de uma entidade superior que é responsável por pedir.

Importância do Bíblia

Para Tomás de Aquino, Deus como uma noção é uma concepção muito complexa, à qual não é possível se aproximar diretamente porque nossa razão não pode entender tanta enormidade.

Portanto, ele propõe que a melhor maneira de abordar Deus é através Bíblia, especialmente através do Novo Testamento; da tradição apostólica assim chamada, não uma escrita textual no Bíblia mas emanou em parte da dinâmica cristã; E dos ensinamentos e bispos do papa.

Trabalhos de Tomás de Aquino

Os trabalhos de Tomás de Aquino foram variados e sua extensa publicação. Ele publicou muitos livros durante sua curta vida, já que morreu quando tinha apenas 49 anos.

Entre sua enorme lista de livros, sua síntese teológica se destaca: Summa contra gentios, Summa teologiae e Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi.

Summa contra gentios

Este trabalho é traduzido como Soma contra as pessoas. Acredita -se que ele o escreveu entre 1260 e 1264, embora não haja acordo com a data. Pensa -se que o objetivo desta publicação tenha sido argumentos que corroboram a fé católica e cristã em situações de hostilidade.

Dentro desta publicação, argumentos projetados especificamente para responder a manifestações de pessoas não fiéis podem ser encontradas. Acredita -se que a intenção do livro fosse apoiar os missionários em sua ação para divulgar a Palavra de Deus.

Acredita -se também que esses argumentos poderiam ter sido úteis para disputas com judeus ou muçulmanos, que foram caracterizados naquele período porque são adeptos da filosofia de Aristóteles.

Summa teologiae

O Soma teológica Foi escrito entre 1265 e 1274. É caracterizado por ser o tratado de teologia mais popular do período medieval e por ter tido uma forte influência sobre o catolicismo.

Mais do que defender a fé (como no caso de Soma contra as pessoas), Esta publicação foi concebida como um manual teológico que poderia ser usado no ensino.

Para a escrita do Soma teológica, Tomás de Aquino é baseado no Bíblia E em outras ações de corte sagradas, bem como nos ensinamentos de Aristóteles e Agustín de Hipona.

Estrutura

Dentro da estrutura desta publicação, um padrão pode ser encontrado. Primeiro, a explicação começa com uma pergunta, que geralmente expressava a idéia contrária ao que Tomás de Aquino defendeu.

Posteriormente, ele descreveu os argumentos de que, de acordo com ele, refutou a tese exposta ao início, na questão declarada; E depois disso, estava descrevendo os argumentos que apoiaram esta tese.

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No desenvolvimento da análise, Tomás se dedicou a expandir e conceber o que seria sua resposta e, no final, ele respondeu um a um de todos os argumentos que contestaram a tese em questão.

Este livro foi escrito em três partes, e o terceiro delas estava inacabado depois que Tomás de Aquino expressou, nos últimos anos de sua vida, que ele teve uma revelação pela qual foi indicado que tudo o que havia escrito até agora ele não teve sucesso e não fez sentido.

No entanto, embora Tomás de Aquino não tenha concluído a terceira parte de seu trabalho, seus discípulos terminaram por ele, acrescentando um suplemento no qual ele desenvolveu vários escritos de seu tempo de juventude.

Scriptum Super Quatuor Libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi

Este foi o primeiro trabalho de Tomás de Aquino, que se traduz como Comente os quatro livros de frases de Pedro Lombardi.

Acredita -se que este trabalho tenha sido escrito entre 1254 e 1259. Nesta publicação, Tomás de Aquino comenta sobre o trabalho do teólogo Pedro Lombardi, no qual os próprios sacramentos da Igreja foram desenvolvidos.

Alguns estudiosos identificaram que o que Tomás de Aquino levantou nesses comentários mantém diferenças importantes com a maneira de se expressar Soma teológica, Seu trabalho mais transcendente. 

No entanto, o fato de que Soma teológica Não foi concluído por Tomás de Aquino, você pode explicar a diferença nos argumentos entre os dois trabalhos.

Outros estudiosos de Tomás de Aquino indicam que este livro é a evidência concreta de como seu pensamento estava se desenvolvendo e evoluindo ao longo do tempo.

Contribuições de Santo Tomás de Aquino

Sobre Deus

Saint Thomas Aquino desenvolveu a idéia do que Deus é, e Ele fez isso através de idéias positivas, tentando descobrir sua natureza.

Em seu pensamento dedutivo, ele disse que Deus é simples, perfeito, infinito, imutável e único. Deus não é composto de partes, isto é, Ele não tem corpo ou alma, matéria, forma ou forma.

É tão perfeito que não falta nada e não está limitado de forma alguma. Seu caráter e essência são tão sólidos, que nada pode modificá -los. 

Filosofia

Do ponto de vista filosófico, Aquino foi caracterizado por ser aristotélico. Levou a análise física dos objetos como ponto de partida.

Talvez o conceito mais proeminente de seu pensamento filosófico tenha a ver com sua idéia de que objetos, e tudo o que está presente no universo existe ao lado de sua essência, o que significa que toda a matéria existe fisicamente, mas sua essência será manifestada pela perfeita criação de Deus.

Psicologia

Para Saint Thomas, o ser humano não é limitado pela idéia de efeito de causa. Portanto, o ser humano é responsável por seus próprios atos. No entanto, a existência de livre arbítrio não é contrária à existência de Deus.

Metafísica

Um dos campos em que Santo Tomás foi mais inovado na metafísica. No entanto, toda a linha de pensamento estava intimamente relacionada às suas crenças religiosas. O Deus Supremo está sempre no topo da pirâmide.

Nesse sentido, seu pensamento se desenvolveu com base no fato de que um mundo estático era a idéia de perfeição. Em suas palavras, o que era imóvel era o perfeito.

Distinguido entre movimento natural e movimento voluntário. No entanto, mais uma vez, todo primeiro movimento é feito por um ser supremo, isto é, Deus. 

Direito

Dentro do campo da lei, a doutrina de São Tomás de Aquino desempenha um papel muito importante e respeitado.

Seu pensamento é considerado um dos eixos da teoria da lei e é exposto em todas as cadeiras universitárias como ponto de partida para o reflexo de futuros juristas.

Sua idéia da ordem divina, presente em cada exposição de seu legado, afirma que o direito é composto de leis que nada mais são do que instrumentos para o bem comum. No entanto, essas leis são válidas desde que sejam apropriadas para ser justo.

Economia

Saint Thomas acreditava que tudo ao nosso redor não é realmente nosso. Porque Deus era o grande criador, tivemos que compartilhar tudo e considerá -lo um presente.

Ele considerou que o ser humano precisava de incentivos para realizar e, nesse sentido, a propriedade privada fazia parte desse incentivo e o resultado de seu trabalho.

Referências

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