John Locke

John Locke Retrato

Quem era John Locke?

John Locke (1632-1704) Ele era um médico e filósofo inglês considerado como pai do empirismo e liberalismo político, e um dos pensadores mais influentes do Iluminismo Europeu, cujo Ensaios filosicos Eles inspiraram a escrita da Constituição dos Estados Unidos. 

Seu trabalho também influenciou o desenvolvimento da epistemologia, filosofia política, tolerância religiosa e teoria do contrato social.

Alcançou sua fama através de seu Ensaios filosóficos, que serviu de base para o pensamento político liberal. Ele também foi muito crítico para o sistema educacional da época, onde a punição corporal abundava.

Ele trabalhou como médico para o conde de Shaftesbury, onde começou seu interesse pela política, tendo princípios fundamentais, como todos os humanos nascem com direitos naturais que o Estado deve proteger.

Biografia de John Locke

John Locke nasceu em 29 de agosto de 1632, na cidade de Wrington, localizado no condado de Somerset, na Inglaterra.

A família de Locke não era caracterizada por ser rica; De fato, Locke nasceu em uma pequena casa, perto do povo da cidade.

Estudos

O primeiro treinamento acadêmico de Locke foi em Londres, na Westminster School, que ele concordou graças à contribuição do político inglês.

A segunda escola era Christ Church, de Oxford, que ele participou depois de terminar seus estudos na Westminster School. Enquanto aqui ele fez várias críticas em relação ao programa de estudo. Na sua opinião, esses programas eram obsoletos.

John considerou que havia muitos outros autores modernos da época, como Descartes (1596-1650) que tinham conteúdo muito mais profundo e oportuno do que os autores emoldurados no campo clássico que foi ditado na universidade. Naquela época, o vice-chanceler da Igreja de Cristo era o teólogo puritano John Owen (1616-1683).

Locke estava muito perto do médico inglês Richard Lower (1631-1691) desde seu tempo na Westminster School. Através dele, ele começou a estar interessado em medicina, bem como filosofia experimental, áreas que tinham ampla aplicação em outras casas de estudo e na Royal Society of London para o progresso da ciência natural.

Locke obteve um diploma em 1656 e dois anos depois, em 1658, ele também obteve um domínio. Neste momento, Locke ensinou grego e retórica.

Nesse período, Locke estava bastante interessado em medicina. Ele até trabalhou em Oxford com cientistas como o Doutor Thomas Willis (1621-1675), o filósofo físico, químico e natural Robert Boyle (1627-1691) e o cientista Robert Hooke (1635-1703).

Relacionamento com Anthony Cooper

Em 1674, ele obteve o título de medicina e, em 1666, foi apresentado a quem anos depois seria a terceira contagem de Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper (1671-1713). Este homem chegou a Oxford com um certo desespero, tentando conseguir alguém que pudesse tratá -lo uma infecção que ele teve no fígado.

Cooper ficou muito impressionado com Locke, tanto que ele propôs fazer parte de sua delegação. Um ano depois, em 1667, Locke passou a morar na casa de Cooper, onde ele era seu médico pessoal. Sua nova casa estava localizada em Exeter House, em Londres.

Nesse contexto, Locke começou a se sentir atraído pelo mundo da política; Esse interesse realmente cobriu toda a área pública.

Essa motivação estava de mãos dadas com o constante treinamento médico que Locke tinha, porque enquanto estava em Londres, ele procurou continuar seus estudos em medicina, desta vez a partir da mão do médico inglês Thomas Sydenham (1624-1689), que acabou ser uma grande influência no campo da filosofia natural.

Teste mortal

No período em que Locke morava na casa de Cooper, o último apresentou uma complicação séria da infecção hepática que foi há muito tempo.

A situação forçou Locke a reunir um Conselho de Médicos para discutir as soluções para o problema e, finalmente, propôs Cooper passar por uma operação potencialmente mortal, que ao mesmo tempo foi a única oportunidade de salvar sua vida.

Era uma proposta arriscada e Cooper acabou acessando a operação. Depois de realizar o procedimento cirúrgico, a operação foi bem -sucedida. Isso deu origem ao nobre para considerar John Locke como a pessoa que salvou sua vida.

Vida pública

Nos anos perto de 1670, Locke serviu como secretário pessoal do Lores de Carolina; Ao exercer essas funções, ele foi um daqueles que contribuíram para moldar as noções desses personagens em relação à economia e ao comércio na arena internacional.

Além disso, ele era secretário do Conselho de Comércio e Plantações. Suas idéias políticas foram amplamente influenciadas por Cooper, que era um dos criadores do Partido Liberal da Inglaterra.

Em 1672, Cooper foi nomeado Lord Chancellor, e a partir deste momento Locke se envolveu ainda mais na política. Em 1675, a popularidade de Cooper diminuiu consideravelmente e motivada por Locke.

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Dois anos depois, em 1677, Locke retornou à Inglaterra, uma vez que a notoriedade de Cooper melhorou até certo ponto e continuou trabalhando com ele.

Oposição

John Locke realizou várias atividades abertamente de oposição às autoridades em vigor naquele momento.

Exemplo disso foram o Dois tratados sobre governo civil, em que Locke criticou fortemente o patriarcalismo como doutrina e a monarquia com caráter absoluto, enquanto propondo o contrato social e os direitos naturais como base da sociedade civil e política ideais.

Fique na Holanda

Razões políticas levaram Locke a fugir para a Holanda em 1683. Entre essas razões estão o óbvio confronto que ele mantinha com as autoridades e o sistema da época, bem como seu link para um plano através do qual o rei Carlos II pretendia matar junto com seu irmão chamado Jacobo.

A participação de John Locke nesse plano nunca foi demonstrada; No entanto, Locke decidiu se refugiar na Holanda.

Retorno do exílio

Enquanto na Holanda, ele continuou sua produção literária e com a formação de suas idéias e postulações.

Em 1688, o rei Jacobo foi derrubado graças à revolução ou revolução gloriosa de 1688, na qual os adeptos ao Parlamento se juntaram à Primeira Autoridade Holandesa, Guillermo de Orange, para derrotar o rei.

Naquela época, Locke voltou para a Inglaterra, acompanhado pela esposa de Orange. No final de seu exílio, ele se dedicou a escrever acima de todos os seus trabalhos.

Naquela época, ele também teve maior contato com Damaris Masham (1659-1708), que se tornou um dos primeiros filósofos ingleses e um amigo muito perto de Locke.

Locke frequentava regularmente a Câmara de Campo de Masham, onde discussões com personagens proeminentes da época, como o físico e matemático Isaac Newton (1643-1727), ou o poeta John Dryden (1631-1700).

Nesse contexto, John Locke se tornou um dos pensadores mais destacados e principais relacionados à doutrina do liberalismo inglês.

Morte

John Locke morreu em 28 de outubro de 1704, quando tinha 72 anos; não deixou uma viúva ou filhos. Desde 1691, ele morava na casa de Francis Masham, marido Damaris, em Essex, então ele foi enterrado lá, em um cemitério localizado em High Laver.

Ele escreveu seu epitáfio:

"Aqui está John Locke. Se você se perguntar que tipo de homem era, ele lhe diria que alguém feliz com sua mediação. Alguém que, embora não tão longe na ciência, só procurou a verdade. Você saberá disso para seus escritos. O que ele sai, eles o informarão com mais fielmente do que os elogios suspeitos dos epitáfios. Virtudes, se ele os tivesse, não muito para louvá -lo ou dar um exemplo. Vícios, alguns com os quais ele foi enterrado. Se você está procurando um exemplo a seguir, encontra -o nos Evangelhos; Se um vice, espero que nenhum lugar; Se uma das mortalidade for benéfica, aqui e em qualquer lugar ”.

Filosofia de John Locke

Liberdade

Segundo John Locke, os seres humanos não estão sujeitos aos projetos da natureza, mas são livres. Nesse contexto, refere -se ao estado da natureza, que descreve como a faculdade inata do humano decidir sobre os elementos que precisa para alcançar bem -sendo.

O ser humano pode decidir sobre esses aspectos, dado que ele é dotado da racionalidade necessária para refletir sobre ele e extrair as conclusões que ele considera mais apropriado.

Graças a essa racionalidade, o ser humano pode gerar o conjunto de regras que canalizam sua dinâmica no mundo. Essas regras Locke os chamavam de leis da natureza ou leis da razão.

Locke indica que o humano gosta dessa liberdade sem ser diminuída pela ação de outro ser humano. Para ele, apenas Deus tem mais autoridade do que o humano, o que resulta em uma concepção de independência que não admite a dominação.

Deus

Para Locke, não é necessário.

Portanto, Locke não concebe que é explicar a existência de Deus; isto é, que uma abordagem dedutiva de Deus é realizada. Portanto, a lei da natureza que propõe também tem um vínculo com a figura de Deus.

Consentimento e contrato

O conceito de consentimento está ligado à idéia de que o ser humano não pode ser dominado ou em estado de apoio, a menos que ele aceite. Segundo Locke, todos os seres humanos podem decidir se algum tipo de figura de dominação se aplica a si mesmos.

Dessa maneira, o humano renuncia ao seu comportamento sob a lei da natureza e se submete a este assunto. Todo esse processo ocorre por vontade absoluta de indivíduos e é totalmente válida.

Esta concepção está diretamente ligada à noção de política. Locke estabelece que um indivíduo pode se declarar sujeito a uma idéia ou poder de natureza política.

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Para que isso funcione, deve haver outros indivíduos que também estão sujeitos a essa idéia, de modo que a sociedade política ou a sociedade civil de maneira tão chamada é gerada juntos.

Como conseqüência desse cenário, o que Locke chamou de contrato é produzido, através do qual a sociedade política é constituída, ao determinar o regime político ao qual o primeiro será sujeito.

Teoria das idéias

Locke desenvolve e defende a teoria de que a mente é uma página em branco. Ele registra informações externas através dos sentidos, além da gerada pela atividade da mente.

Isso é chamado reflexão, rejeitando o pensamento de que o conhecimento de Deus, moral ou leis da lógica são inatos na mente humana. Locke disse:

"As palavras em seu significado primário ou imediato não representam nada, mas as idéias na mente de quem as usa".

Afirma que a fonte de todo o conhecimento é uma experiência sensorial e que as idéias são divididas em simples e complexas. Analisar idéias complexas, também chamadas de conceitos, tornou -se um tópico importante em filosofia.

John Locke funciona

Locke publicou numerosos trabalhos durante sua vida. Entre todas as suas publicações, há três que se destacam por seu grande valor teórico e pela importância que eles tiveram. Em seguida, descreveremos as características mais relevantes desses livros:

Carta sobre tolerância

Este trabalho foi publicado em 1689 e veio à luz anonimamente. A publicação inclui uma compilação de diferentes letras escritas por Locke, na qual ele fala sobre postulados que mais tarde serão fundamentais em sua doutrina.

Em Cartas sobre tolerância É especialmente o campo da liberdade individual do ser humano; Ao mesmo tempo, Locke aponta a intolerância de instituições como o estado e a igreja como negativo.

Especificamente, Locke fala sobre as vantagens no campo da paz social que traz a existência da liberdade religiosa.

Dois tratados sobre governo civil

Este livro também foi publicado anonimamente em 1689.

O primeiro tratado critica fortemente o conceito de patriarcado ou monarquia absoluta. Por seu lado, no segundo tratado Locke começa a falar mais claramente sobre o contrato social e a liberdade de seres humanos com base em direitos naturais.

Neste último tratado é onde Locke propõe criar os poderes legislativos, executivos e judiciais, favorecer a erradicação da corrupção.

Locke considera que o poder mais importante foi o judicial, que ele concebeu como uma instituição escolhida pelo povo e que, por sua vez, ele foi responsável por escolher os governantes. Essas noções foram muito influentes no contexto da iluminação.

Ensaio sobre entendimento humano

Publicado em 1690, este livro mostra as primeiras noções relacionadas ao empirismo inglesa de tão chamado.

Para Locke, não havia idéias inatas, mas, através da experiência, o ser humano poderia desenvolver seu intelecto e chegar ao conhecimento.

Locke indica que a primeira fonte através da qual o conhecimento é obtido são os sentidos; e então a experiência interna ou a reflexão aparece, que corresponde à percepção de cada indivíduo.

Principais contribuições de Locke

Entendimento humano

De muitas maneiras, os trabalhos de Locke são a melhor maneira de entender a intelectualidade humana. O poder do conhecimento e desenvolvimento da ideologia sobre a compreensão do ser humano e suas ações justificam sua reputação como filósofo.

Locke explora a concepção do conhecimento e o divide em três graus:

-O primeiro seria um conhecimento intuitivo. É quando a conexão entre duas idéias é percebida diretamente. 

-O segundo chama de demonstração. Quando não é possível perceber uma conexão imediata entre duas idéias. 

-O terceiro é o conhecimento sensível. Locke afirma que os dois primeiros são as únicas formas de conhecimento, mas que há "outra percepção da mente ..." que vai um pouco mais longe e estaria relacionada às idéias e objetos externos que os produzem.

Qualidades primárias e secundárias de objetos

Locke descreve questões que foram a origem de muitos debates. As qualidades são divididas em:

• Primário, aqueles que o objeto tem, como tamanho, peso e forma, entre outros.
• Secundário, que seria o produto do poder que tem o objeto de impressionar a mente com certas idéias, como cor, cheiro e sabor. 

Locke sugere este experimento para provar sua teoria:

"Supondo que um homem cego adulto seja ensinado a diferenciar uma esfera de um cubo através do toque. Então, suponha que ambos os objetos sejam colocados na frente do cego e seja visto. O desconhecido é se através da visão, sem tocar nas figuras, isso poderia dizer o que é o cubo e que a esfera ”.

Depois de avaliar os resultados possíveis, Locke determina: 

“Eu sou da opinião de que o cego não podia dizer com certeza o que é a esfera e que o cubo apenas os vê; Embora eu pudesse reconhecê -los inequivocamente pelo toque ... ".

Força de vontade

Ao explorar a questão da vontade, Locke determina a capacidade humana de tomar decisões e ter controle sobre suas ações.

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Em sua análise, oferece uma maneira útil de diferenciar ações voluntárias de involuntários, mas há uma questão em aberto sobre se a própria vontade é gratuita.

Locke inicial infere que a vontade é determinada e mais tarde concorda que está ligada à inquietação.

Uma "inquietação" encontrada nos seres humanos seria o que determinaria a vontade e suas ações. Então, a percepção do assunto, se for boa ou ruim, estabeleceria a escolha.

Identidade pessoal

Locke sugere que o que determina que uma pessoa é a mesma ao longo do tempo, é a capacidade de se reconhecer em experiências passadas, isto é, a continuidade da consciência. Essa teoria foi muito controversa nas discussões filosóficas posteriores.

Essências reais e nominais

Um dos componentes mais admiráveis ​​dos ensaios de Locke pertencem à diferenciação que faz sobre a verdadeira essência de uma coisa e a essência nominal do mesmo.

Os maiores filósofos da época argumentaram que o principal objetivo da ciência era aprender sobre a essência das coisas.

Locke pensou que essa teoria estava errada, porque para ele esse tipo de conhecimento não estava disponível para o ser humano. Portanto, sugere se concentrar na essência nominal.

Portanto, sua tese sobre conhecimento determina que muito poucas coisas são reais. Tudo estaria associado às idéias que temos das coisas, a probabilidades e expectativas. A realidade está diretamente envolvida com os sentidos, enquanto a verdade seria apenas uma questão de palavras.

Linguagem

O papel da linguagem na vida mental do ser humano seria o primeiro estudo filosófico do significado da linguagem.

Palavras são representações de idéias na mente de quem as usa, através delas são transmitidas dados alojados nos pensamentos particulares de cada pessoa. Para Locke, a maioria das palavras é geral a que as pessoas aplicam particularidades.

Locke infere que as idéias gerais se tornam tal através da abstração. Por exemplo, o conceito da palavra triângulo é o resultado de abstrair as particularidades de triângulos específicos, deixando apenas as informações que todos os triângulos em comum (três lados) têm (três lados).

Política

Locke é considerado o pai do liberalismo moderno. Ele ocupou vários cargos no governo, por isso se interessou e discutiu a importância da separação de poderes como uma forma de equilíbrio.

Ele defendeu que "o assunto da soberania nacional é o povo", portanto, o Estado deve proteger e garantir os direitos e desejos da soberania popular, como vida, propriedade e liberdade pessoal. Eu também vi o quão natural o direito à felicidade como um eixo fundamental da sociedade.

“Para mim, o estado é uma sociedade de homens constituídos apenas para adquirir, conservar e melhorar seus próprios interesses civis. Interesses civis chamados de vida, liberdade, saúde e prosperidade do corpo; e para a posse de bens externos, como dinheiro, terra, casa, móveis e coisas semelhantes ”(Carta sobre tolerância).

Locke afirma em seu Dois tratados sobre governo civil (1690), que o estado surge de um contrato social, deixando de lado a doutrina da "origem divina do poder".

Religião

"As pessoas devem ter permissão para acreditar no que escolhem acreditar".

Esta é uma frase predominante em seu Epístola de tolerância. Ele também dedicou grande parte de sua vida à teologia.

Em seu trabalho A razoabilidade do cristianismo, Ele discutiu muitas crenças obrigatórias para os cristãos que consideravam desnecessário, desenvolvendo um trabalho controverso sobre "crença de acordo com a fé e a crença de acordo com a razão".

A pessoa acredita em algo de acordo com a fé quando a entende como uma mensagem de Deus e acredita de acordo com a razão quando ele descobre algo através das faculdades naturais de ser.

Pouco antes de morrer, Locke escreveu sobre as epístolas Pauline. Este trabalho foi incompleto, mas foi publicado após sua morte, como um breve tratado sobre milagres.

Educação

Alguns pensamentos relacionados à educação Foi outro de seus trabalhos fundamentais, onde ele insiste firmemente na importância do desenvolvimento físico e mental.

Ele registra que você aprende melhor quando o aluno está comprometido com o assunto, perfilando a ideia pedagógica de que o aluno deve ter um tipo de "auto -direção" em seus estudos, um assunto que lhe permitiu alcançar seus interesses pessoais.

Dessa maneira, ele determinou que os preconceitos que ocorrem na juventude geralmente são muito difíceis de começar na vida adulta, rejeitando as abordagens autoritárias.

Referências

1. Cartas sobre Tolerância (2009). John Locke; Introdução, síntese e notas de Leónidas Montes, Fernando Robles Otero Edition. Cidade do México. México.
2. Biografias dos personagens mais proeminentes da história /Locke, John; Introdução e notas de Patrick J. Connolly. Universidade Estadual de Iowa. EUA. Enciclopédia da Internet da Filosofia IEP.Utm.Edu.
3. História Americana da Revolução à Reconstrução e além/Locke, John; Autor Graham AJ Rogers, Universidade de Groningen Let.TAPETE.Nl.
4. Biografia/ Locke, John; Biografia.com
5. Encyclopaedia Britannica/ Locke, John; Britannica.com.
6. Fundação John Locke/ quem é John Locke?; John Locke.org.