Hedonismo de Epicurus O que é, fundamentos e ética

Ele Epicurus hedonismo Era uma doutrina filosófica que associou o prazer à calma e à paz. Sua importância era encontrar uma maneira de reduzir o desejo sem a necessidade de obtê -lo imediatamente.

Nos tempos antigos, duas escolas filosóficas morais se destacavam que eram descritas como hedonistas. Esta doutrina vem do grego Ele fez O que significa "prazer".

Seu caráter é puramente individualista e afirma, de acordo com sua ética, que o único bem é o prazer e o único mal é a dor. Epicurus também explica que, através do prazer, podemos encontrar o fim final da vida: felicidade.

Esta doutrina ética pode ser separada em dois ramos, dependendo do significado obtido analisando o conceito de prazer.

O primeiro corresponderia ao hedonismo absoluto, onde está o prazer sensível ou menor. O segundo seria mitigado hedonismo ou eudemonismo, o que representaria prazer espiritual ou superior.

Como se sabe, o Demócrito foi o primeiro filósofo hedonista da história. Ele disse que “alegria e tristeza são a marca distinta de coisas benéficas e prejudiciais."

Uma das escolas que desenvolveram mais profundidade que essa idéia foi a cênica, que ensinou que o prazer não apenas significava ausência de dor, mas também sensações agradáveis.

Epicurus

Epicurus (341 A. C. - Atenas, 270 A. C.) era um filósofo grego nascido na ilha de Samos, Grécia, criador do epicureanismo.

Sua filosofia detém uma tendência hedonista atenuada, onde o prazer espiritual é o bem supremo do homem sobre o prazer sensível.

Esta proposta hedonista tem sido considerada uma das mais importantes na história da filosofia. O filósofo considera usar o motivo para avaliar cuidadosamente o benefício ou dano que cada uma de nossas ações pode nos causar.

Isto é, seja prudente com nossas ações para evitar a dor futura e, assim, satisfazer a tranquilidade do Espírito. Entre seus trabalhos estão pouco mais de 300 manuscritos sobre amor, justiça, física e outras questões em geral.

Atualmente, apenas três letras escritas por ele e transcritas por Diogenes Laercio são preservadas; São são: Carta a Herodoto, Carta a Pitocles e Carta a Meneceo.

Principais fundamentos do hedonismo epicuro

Epícuro acreditava que o conhecimento e a vida virtuosa cheia de prazeres simples eram o segredo da verdadeira felicidade.

A defesa da vida simples, como uma maneira de ser feliz, separa esta corrente do hedonismo tradicional.

Originalmente, o epicureanismo enfrentava platonismo, mas acabou sendo um oposto atual ao estoicismo. O epicureanismo está, então, em um hedonismo moderado no qual a felicidade é mais paz de espírito do que o prazer.

De fato, Epicurus alerta que aspirando ou experimentando um prazer sensorial resulta em uma preparação para a dor física e/ou mental.

Epicurus aconselhou a evitar espaços como cidades ou mercados para evitar o desejo de coisas desnecessárias e difíceis de satisfazer.

Ele disse que, eventualmente, os desejos humanos superariam os meios que as pessoas possuem para satisfazê -las e isso acabaria com a tranquilidade e a felicidade da vida. Isto é, desejar o básico garante a tranquilidade da pessoa e, portanto, sua felicidade.

A morte de Epícuro, não era o fim de sua escola, mas persistiu no tempo helenístico e romano.

Ela também estava presente durante o cristianismo medieval, mas foi acusado de ir contra os principais valores cristãos: evasão do pecado, medo de Deus e virtudes cardeais (fé, esperança e caridade).

No século XVII, graças às obras de Pierre Gassendi. Os cristãos, Erasmus e Sir Tomás Moro, disseram que o hedonismo se comunica com o desejo divino de que os seres humanos fossem felizes.

O dívida e o utilitarismo do século XIX também estavam relacionados ao hedonismo.

Fundamentos básicos

Os fundamentos básicos do hedonismo de Epicurus foram:

- O prazer não pode ser classificado como bom ou ruim, simplesmente existe.

- Existem vários tipos de prazeres, além da gratificação sexual.

- Existem prazeres que, com o tempo, trazem insatisfação e infelicidade, como a fama.

- Recomenda -se superar o prazer espiritual sobre o prazer sensível.

- É aconselhável evitar qualquer tipo atual de dor que, a longo prazo, não produz um prazer mais intenso.

- Depois que as aulas de prazeres foram separadas, a pessoa deve se esforçar para reduzir seus desejos.

- Aceite o prazer atual, desde que não produza mais dor.

- Lidar com a dor atual, desde que com o tempo um prazer mais intenso seja atraído.

- Deixe preocupações e sofrimentos intangíveis, como doença e morte.

Do ponto de vista do prazer, o hedonismo mitigado - especialmente o hedonismo do epicurus - baseia -se em uma elevação moral que prioriza o espiritual sobre o material.

No entanto, não importa o quanto o homem tente reduzir seus princípios racionais sempre será regulamentado por eles.

Alguns dos filósofos que pertenciam à Escola Epicuriana eram MetroDoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrate e Lucrecio Caro.

Barreiras do epicurismo

A doutrina de epícula encontrou alguns inconvenientes na natureza do ser humano de seu tempo. Por exemplo: medo dos deuses e o medo da morte.

Antes dos dois medos, Epícuro levantou um argumento: o homem não deve sofrer por coisas que não existem na realidade.

No caso da morte, não existe enquanto o ser humano vive e, quando a morte chega, essa pessoa deixa de existir.

No caso dos deuses, Epicurus admite a possibilidade de sua existência, mas considera que sua natureza implicaria um desinteresse total nos assuntos humanos. A missão de uma pessoa sábia, segundo Epícuro, era evitar a dor em qualquer uma de suas formas.

Ética epicurista

A ética desenvolvida por Epícuro foi baseada em duas disciplinas básicas:

Doutrina do conhecimento

A maior fonte de conhecimento é a percepção sensível. Isso significa que não há explicação sobrenatural para fenômenos na natureza.

Doutrina da natureza

Essa doutrina é basicamente a evolução do atomismo do Demócrito e defende a possibilidade de que os átomos possam se desviar de sua trajetória ocasionalmente e colidir entre si.

Para Epícuro, o homem sempre procura aumentar sua própria felicidade e as instituições só seriam úteis se o ajudassem nessa tarefa. O sistema de normas sociais deve ser vantajoso para o homem. Só então o ser humano o respeitará.

Para um epicureista, não há justiça absoluta e o estado é apenas uma conveniência.

Referências

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