Gabriel tarde

Gabriel tarde. Por Eugène Pirou 

Quem era a tarde de Gabriel?

Gabriel tarde (1843-1904) Ele era um sociólogo francês, criminologista e psicólogo social. Sua maior contribuição foi feita no campo da sociologia, que ele concebeu como um relacionamento baseado em pequenas interações psicológicas entre as pessoas. As forças fundamentais que produziriam essas interações seriam imitação e inovação.

Sua primeira intenção foi estudar matemática. No entanto, uma doença visual o fez abandonar a primeira vocação e começar a estudar direito.

Curiosamente, ele nunca recebeu treinamento em sociologia. Todo o seu conhecimento foi adquirido por conta própria, ajudou sua experiência como juiz de instrução na área em que ele nasceu. Pouco a pouco, seus escritos sobre o assunto lhe permitiram obter uma posição importante no Ministério da Justiça francês.

Embora na época ele tenha conseguido alguma renome, sua morte pareceu fazer seu trabalho esquecido. Teríamos que esperar até a segunda metade do século XX, quando alguns autores recuperaram suas teorias para explicar a realidade social.

Biografia da tarde de Gabriel

Nascimento e família

Jean-Gabriel de Aura nasceu em Sarlat (Dordoña), uma cidade francesa, em 12 de março de 1843, dentro de uma família acomodada.

Seu pai, um oficial do exército e juiz, morreu quando Gabriel tinha 7 anos. O resto de sua infância passou por ela sob os cuidados de sua mãe.

A posição da família permitiu que ele estudasse em uma prestigiada escola jesuíta. Lá latino, grego, história e matemática aprendidas.

Seus biógrafos afirmam que ele era um aluno brilhante, embora pareça reclamar da disciplina estrita da escola. Segundo ele, ele limitou sua liberdade individual.

Universidade

Tarde ele terminou seus estudos no ensino médio se formando em humanidades. Depois disso, ele entrou na escola politécnica para estudar matemática.

Em suas próprias palavras, começou uma "jornada enciclopédica em torno de toda ciência e na construção de um vasto sistema filosófico".

Sua vocação, no entanto, foi truncada por uma doença na visão. Ele teve que deixar a matemática e entrou na Universidade de Toulouse para estudar direito. Um ano na Universidade de Paris, serviu para concluir seu treinamento.

Primeiros empregos

Depois que os estudos terminaram, Gabriel aceitou a posição de juiz de instrução em Sarlat e arredores. Apesar das propostas que recebeu para ocupar melhores posições, ele nunca quis sair da área, já que queria estar perto de sua mãe.

Além disso, ele confessou que preferia esse trabalho a mais complexos e, assim, se concentrar no que já estava começando a ser sua verdadeira vocação: sociologia. A posição do juiz lhe proporcionou tranquilidade econômica e deixou -lhe tempo livre o suficiente para começar a desenvolver sua teoria sobre a sociedade.

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Tarde completou seus primeiros trabalhos sobre esse assunto em 1875, mas ele nem tentou publicá -los naquele momento. O diretor do Revista filosófica de Paris, Em 1880, ele estava interessado em publicar alguns artigos.

Entre 1883 e 1890, ele publicou Crime comparativo e Filosofia criminal, Além de dezenas de artigos sobre criminologia. Pouco a pouco, ele ganhou uma reputação muito boa nesses campos.

Quanto à sua vida pessoal, ele se casou em 1887 e teve dois filhos.

Paris

A tarde de Gabriel não deixou seu local de nascimento até a morte de sua mãe. Após a morte, ele se mudou para Paris, onde o Ministério da Justiça o encomendou para fazer um emprego em estatísticas criminais.

Em 1894, ele recebeu a nomeação como diretor de estatísticas criminais do Ministério da Justiça, uma posição que ocupou até sua morte, dez anos depois.

Na capital, sua carreira levou força. Suas publicações o assumiram em 1899, o Presidente da Filosofia Moderna na Faculdade da França. No ano seguinte, ele se tornou parte da Academia de Ciências Morais e Políticas.

Apesar desses sucessos, o atraso só poderia ser emitido nas instituições mencionadas acima. A universidade sempre foi vetada, já que, naquela época, o sociólogo da estrela era Durkheim.

Morte

No início do novo século, eu havia alcançado um grande prestígio como sociólogo em toda a Europa. Seus livros resultaram em vários idiomas e alcançaram popularidade mesmo entre o público indigno.

No entanto, sua morte, que ocorreu em Paris em 13 de maio de 1904, parecia esquecer seu trabalho. Em pouco tempo, seu trabalho mal foi lembrado e, portanto, continuaria por várias décadas.

Gabriel Contribuições atrasadas para a sociologia

Grande parte do trabalho da tarde nasceu para sua tese de Durkheim rejeitada, o sociólogo mais influente na época. A tese de Durkheim concedeu uma grande importância ao social, enquanto ele pensou que a sociologia era baseada em dois conceitos criados por ele: imitação e invenção.

Late fez uma análise profunda e comparativa dos fenômenos sociais, oferecendo visões muito novas para o momento.

Ponto de partida

Ele tomou como ponto de partida o fato de que, na ciência, sempre há um ponto que é repetido e que, precisamente por esse motivo, oferece a opção de formular leis gerais. Essa regularidade é o que os cientistas usam para teorizar e tirar conclusões.

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A novidade do trabalho da tarde residia na aplicação desse princípio à sociologia. Para fazer isso, a psicologia levou pela primeira vez, onde a lei repetida está na memória. Nele você pode repetir estados anteriores de consciência.

Em sociologia, ele também procurou o fenômeno da repetição e, tarde, ele encontrou imitação. Assim, ele promulgou seus primeiros postulados de sociologia psicóloga.

Para o autor, existem três tipos de imitação: repetição, que é o que uma criança faz, oposição, que é a posição do adolescente e a adaptação, típica dos adultos.

Imitação

A tese da tarde afirma que o fenômeno social tem sua base mais importante na imitação. Este, para o autor, é um fenômeno psicológico, e é por isso que sua doutrina é chamada de psicologismo sociológico.

A imitação é produzida pela relação mental entre duas pessoas, uma delas sendo o sujeito para imitar e o outro que reproduz seus comportamentos. Sociologia, portanto, deve estudar essa relação.

Ultimamente, essa imitação é um tipo de comunicação e, sem ele, não haveria fenômeno social. Essa imitação é o ambiente psicológico entre a mente individual e as instituições sociais. É a maneira, de certa forma, em que o indivíduo se torna um coletivo.

A teoria da tarde indica que todos os indivíduos, quando são imitados, estão se comunicando socialmente e, dessa maneira, baseados em comportamentos comuns imitados, as instituições são organizadas.

Imitação lógica e imitação extralogical

O autor divide a imitação em dois tipos. O primeiro seria a imitação lógica, a desenvolvida pelo indivíduo conscientemente com base em suas vantagens e benefícios.

A imitação extraalógica ocorre sem nenhum cálculo mental, sem pensar. Isso não significa que não pode produzir resultados positivos, embora geralmente não seja.

Invenção

A invenção é a fonte do progresso humano. Tarde, apenas 1% da população apresenta recursos criativos. O autor considera que, se a imitação existisse, a sociedade não avançaria, permanecendo estagnada. Portanto, a invenção é essencial para o ser humano avançar.

Oposição

A tarde incorporou um novo conceito aos dois mencionados acima em seu trabalho A oposição universal, publicado em 1897. Nesse caso, é a oposição ou conflito, que, para o autor, também desempenha um papel importante na evolução social do ser humano.

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O sociólogo pensou que a oposição ocorre quando duas idéias da invenção colidem. No final, o resultado desse confronto, amplificado pela imitação, gera mudanças sociais.

Teoria psicossocial da criminalidade

Um dos campos que a parte tardia de seu trabalho foi o crime, estudando suas motivações psicossociais. Sua teoria geral afirma que o crime faz parte do fenômeno de imitação. Para entender isso, é necessário levar em consideração vários fatores.

O primeiro é a ruptura da tradição moral do cristianismo. Outro aspecto que apontou foi o êxodo do campo para a cidade, enquanto o terceiro seria a formação de culturas que ele considerou desviante, como as mafias.

Quanto à explicação do que ele chamou de filosofia criminal, ele propôs dois fundamentos essenciais: identidade pessoal e similaridade social. Neste último caso, tarde, ele apontou que indivíduos não adaptados a nenhum grupo social tendiam a cometer mais crimes.

Teoria do Ator-Vermelho (Teoria da Network Ator)

Como mencionado anteriormente, as teorias da tarde não foram levadas em consideração à morte do autor. Décadas depois, a teoria do ator -Red (teoria do ator -rede) recuperou boa parte de seu trabalho.

Tocam

Os últimos trabalhos de Gabriel são:

- As leis da imitação (1890)

- Lógica social (1894)

- Leis sociais (1897),

- Estudos de psicologia social (1898)

- Opinião e pessoas (1901).

Bibliografia completa

- O criminoso comparado (1886)

- A filosofia Pénale (1890)

- Le Le de L'Al'Emation (1890)

- Les Transformions du Droit. Étude Sociologique.

- Monadologie et sociologie (1893) 

- A logique social (1894)

- Fragmento d'istire futuro (1896)

- L'Pposition universelle. Essai d'Ene Théorie des Contraira (1897)

- Psychologie Sociale écrits (1898)

- Os sociais. EsquiSse d'Ene Sociologie (1898)

- L'iivión et la foue (1901)

- A psicologia économique.

Em espanhol

- As transformações da lei (1894)

- Leis sociais (1897)

- As leis da imitação: estudo sociológico (1907)

- Crenças, desejos, sociedades. Ensaios para outra sociologia (2011)

- Monadologia e Sociologia.

Referências

1. Gabriel de Aura (1843-1904). Obtido da InfoAmerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, a. Schweiger, i. Torregrosa, J. Emile Durkheim vs Gabriel tarde. Obtido da CA psicologiesocial.Bigpress.líquido
3. Sánchez-Criado, Tomás. Imitação, oposição e inovação de formas sociais: finitude e infinito nas leis sociais da tarde de Gabriel. Recuperado de athenadigital.líquido