Cultura Totonaca

Explicamos o que é a cultura totonaca, sua localização, história, características, centros cerimoniais, arte, linguagem e muito mais

Pirâmide dos nichos em El Tajín, Veracruz Norte, México

O que é cultura totonaca?

O Cultura Totonaca Foi uma civilização indígena que se estabeleceu na Mesoamérica, especificamente no atual estado mexicano de Veracruz, na área norte de Puebla e na costa. No começo, eles formaram uma confederação de cidades, embora os historiadores apontem que, mais tarde, três mansões criadas.

Seus centros urbanos mais importantes foram o Tajín (entre 300 e 1200 D. C.), Papantla (entre o ano 900 e 1519) e o cempoala (as mesmas datas do anterior). Embora os três se destacassem por sua arquitetura monumental e suas esculturas, foi o primeiro que se tornou o melhor expoente do esplendor dessa cultura.

As origens dos totonacas são pouco conhecidas. De acordo com a teoria mais bem -sucedida, esta cidade, pertencente ao núcleo HuastEco, viria de ChicomozToc, de onde iniciariam uma migração que entrou em contato com outras culturas que habitavam o país. Embora não tenham sido bem -sucedidos em suas tentativas de se estabelecer em várias áreas, eles coletaram influências dos Olmecs ou dos Chichimecas.

Mais tarde, eles sofreram os ataques dos astecas, que conseguiram conquistar boa parte do território controlado pelos totonacas. Em resposta a isso, houve uma reunião de todas as suas cidades em que eles decidiram apoiar os conquistadores espanhóis dos recém -chegados em sua luta contra o inimigo comum.

Localização geográfica e temporal

A cultura Totonaca apareceu no período clássico e continuou durante o pós -clássico, dois dos estágios em que a história da Mesoamérica é dividida.

Esta civilização também recebe o nome da cultura de Tajín, denominação que vem do centro cerimonial e urbano mais importante dos totonacas. O estágio de maior esplendor desta cidade ocorreu entre 300 e 1200 d. C.

Além de El Tajín, os Totonacas tiveram outros dois centros cerimoniais importantes. Ambos, Papantla e Cempoala, viveram seu melhor tempo entre 900 e 1519 para. C., até a chegada dos conquistadores espanhóis.

Localização geográfica

A área que os totonacas ocupavam estava no centro de Veracruz, no atual México. Durante o falecido clássico, eles estenderam seus territórios até o rio Papaloapan chegar ao sul. Da mesma forma, eles chegaram a parte dos estados de Oaxaca e Puebla, o vale Perote, os Sierras de Papantla e Puebla e a zona baixa do rio Cazons.

Distribuição geográfica dos totonacas

Uma das características da região de Totonacapan, ocupada por essa cultura, era o seu clima úmido e temperado. Isso lhes permitiu obter grandes colheitas de milho, feijão, pimenta ou abóbora, algo fundamental para a população aumentar.

A fertilidade da terra lhes permitiu sobreviver à fome que ocorreu no centro do México entre 1450 e 1454, o que afetou os astecas a ponto de oferecer como escravos para os Totonacas em troca de milho.

Origem e história

Poucos dados sobre a origem da cultura totonaca são conhecidos. Os historiadores pensam que vieram do núcleo Huasteco, embora tenham desenvolvido sua própria cultura após contato.

Migração

De acordo com as teorias mais aceitas, os Totonacas deixaram o ChicomozToc, localizado no norte do México, e seguiram em direção ao centro do país. No caminho, eles passaram por vários lugares, como Tamiahua, Misantla, Tula ou Teotihuacán Lagoon, até chegarem a Mixquihuacan, onde estabeleceram sua capital.

Daquela cidade, eles começaram a conquistar algumas terras próximas. No entanto, eles não conseguiram manter seu domínio na área, pois foram expulsos pelos Chichimecas.

Isso significava que ele deveria voltar em busca de um lugar melhor para se estabelecer. Como parece, Teyo e Yohualichan cruzaram antes de encontrar uma área de liderança. Finalmente, em uma região que receberia o nome de Totonacapan, eles foram capazes de levantar cidades como Tajín e Cempoala.

Era do esplendor

Os historiadores dividem a história dessa cultura em vários estágios. A inicial, durante o clássico inicial, foi caracterizada pelo desenvolvimento do baroquismo.

Após esse período, já no horizonte clássico, a cultura totonaca evoluiu consideravelmente. Desde o século VI ao IX, os assentamentos desta civilização cresceram notavelmente. Como exemplo, El Tajín chegou cobrindo cerca de 1200 hectares.

De 900 d. C., No início do pós -clássico, houve um crescimento na atividade comercial dos totonacas, bem como em outros aspectos de sua economia. Essas melhorias levaram ao seu momento de maior esplendor, que começou em 1200 e duraria até a chegada dos espanhóis.

Ataques astecas e chegada dos espanhóis

Apesar de sua força, os Totonacas não puderam evitar ser derrotados pelos astecas, que fizeram uma campanha militar contra eles em meados do século XV do século XV. Após sua vitória, o imperador mexicano, Moctezuma I, impôs o pagamento de impostos fortes aos derrotados, bem como a obrigação de entregar centenas de crianças todos os anos para escravizá -las.

A situação mudou com a chegada do conquistador espanhol Hernán Cortés. Isso chegou à costa de Veracruz em 1519 e, a caminho do norte, eles conheciam a existência de cempoala. Os espanhóis enviaram uma mensagem às autoridades da cidade de Totonaca e concordaram em realizar uma reunião com eles.

Retrato de Hernán Cortés

O chefe de Totonaca de Cempoala recebeu os espanhóis com grande hospitalidade. De acordo com as histórias, quando Cortés perguntou como ele poderia recompensar a boa recepção, os Totonacas começaram a reclamar do tratamento que receberam dos astecas.

Os totonacas viram na chegada dos espanhóis uma boa oportunidade de se livrar do domínio asteca. Assim, 30 povos pertencentes a essa cultura se encontraram em Cempoala e concordaram em se aliar com Cortés para derrotar seus inimigos.

O resultado foi a incorporação de 1300 guerreiros totonac para as forças de Cortés. Juntamente com os 500 espanhóis presentes na área, eles partiram para derrotar o império dos astecas.

Sob o domínio espanhol

A aliança com os espanhóis permitiu que os totonacas se livrassem do controle asteca. No entanto, isso só serviu para se tornar sob domínio espanhol. Muito em breve, os conquistadores começaram a forçá -los a abandonar suas tradições e crenças.

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Uma das principais ferramentas para Totonacas abandonar sua cultura era a religião, pois eles impuseram o cristianismo contra o politeísmo tradicional que eles continuaram até aquele momento.

Encomiendas

Como aconteceu com outros povos mesoamericanos, os totonacas se tornaram servos dos espanhóis através do sistema de encomendas. Assim, eles estavam destinados a trabalhar nas haciendas, especialmente naqueles dedicados à cana -de -açúcar.

Cempoala acabou sendo abandonada e a cultura totonaca praticamente desapareceu. Somente no final do século XIX, foi redescoberto graças às obras do historiador e arqueólogo mexicano Francisco Del Paso e Troncoso.

Mortandaz

Embora os espanhóis mal usassem a violência para conquistar Totonacapan, seus habitantes sofreram uma grande mortalidade. A principal causa foram as doenças transportadas pelos conquistadores.

No entanto, atualmente, ainda existem cerca de 90.000 pessoas que mantêm sua língua totonaca. Estes são divididos entre 26 municípios de Puebla e 14 localidades de Veracruz.

Características da cultura totonaca

Como observado, a cultura Totonaca coletou e incorporou muitas características de outras aldeias, como os Olmecs ou Teotihuacanos. Com essas influências e suas próprias contribuições, eles criaram uma civilização importante que se estendia até chegar a Oaxaca.

Etimologia

A palavra "totonaca", de acordo com o Dicionário de idiomas nahuatl ou mexicano, É o plural de "Totonacatl" e refere -se aos moradores da região de Totonacapan. Alguns especialistas apontam que "Totonaco" poderia significar "homem da terra quente".

Por outro lado, na língua totonaco, a palavra tem o significado de "três corações", que se referiria aos três grandes centros cerimoniais levantados por essa cultura: El Tajín, Papantla e Cempoala.

Organização Socio -Política

Existem poucas referências à organização social e política da cultura Totonaca. Os estudos foram baseados nas descobertas arqueológicas e a teoria mais aceita é que era uma sociedade dividida em várias classes sociais.

Restos da antiga cidade de Cempoala. CORA221010/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/licenças/BY-SA/3.0)

Esta pirâmide social foi chefiada pela nobreza, composta pelo chefe dominante, o resto das autoridades e padres. Todos eles eram responsáveis ​​por controlar todas as áreas de poder, do político para o religioso, através do econômico.

Seu governo, como apontado, foi liderado pelo Cacique, que foi assistido pelo Conselho de Anciãos.

Por sua parte, os padres também desempenharam um papel principal nesta cultura. Entre suas funções estavam a direção dos cultos cerimoniais, fazendo observações astronômicas e dirigindo cerimônias.

Esta casta religiosa era governada pelos promotores (membros do Conselho de Anciãos) e, depois deles, os mordomos (patrocinadores das partes) e os tópicos (responsáveis ​​pelo cuidado dos templos).

Quanto à base da pirâmide, foi formada pelos plebeus, a maioria dos habitantes. Eles estavam encarregados da produção agrícola, artesanato, pesca e construção.

Alimentando

Os totonacas aproveitaram a fertilidade das terras que viviam para cultivar grandes extensões de milho. No entanto, diferentemente de outras civilizações pré -colombianas, este cereal não era o elemento principal de sua dieta. Esse papel foi desempenhado por frutas como o Zapote, a goiaba, o abacate ou o abacate.

Segundo especialistas, camponeses e nobres concordaram com a composição de sua primeira refeição do dia: mingau de milho. Quanto ao almoço, os nobres comeram paradas com feijão e mandioca, temperado com molho de carne. Os pobres, embora com uma dieta semelhante, não pudessem pagar esses molhos.

Além desses alimentos, sabe -se que homens pescavam tubarões e tartarugas caçadas, tatus, veados ou sapos. Por sua parte, mulheres criaram cães e perus. Ambos os aspectos levam a pensar que incorporaram esses animais à dieta.

Roupa

De acordo com o frade Bernardino de Sahagún, um missionário franciscano que veio aprender Nahuatl a documentar costumes indígenas, as mulheres Totonac eram muito elegantes e vestidas de uma maneira impressionante.

De acordo com os religiosos, os nobres usados ​​para usar saias com bordados, além de um pequeno poncho triangular na altura do peito e chamado QuexqueMetl. Da mesma forma, eles foram adornados com colares de jade e conchas e brincos usados ​​e uma espécie de maquiagem vermelha.

Jovens que carregam um poncho Quexquemetl. Angélica Rivera de Peña/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/licenças/BY-SA/2.0)

Por outro.

Atualmente, as mulheres dessa cultura têm como uma roupa tradicional, a camisa, o avental, o enagua, as cintos e o quixquemetl. Tudo isso é preparado pelas próprias mulheres, pois elas mantêm a reputação de excelentes tecelões.

Religião

Como em outros aspectos, a religião praticada pelos totonacas é muito pouco conhecida. Quase tudo o que é conhecido vem de um ensaio do etnógrafo francês Alain Ichon, em 1960. Entre suas conclusões, a complexidade do sistema de crenças dessa cultura se destaca.

Deuses

O panteão de Totonaca era composto por um grande número de deuses que foram organizados de acordo com uma hierarquia de importância. Assim, havia as seguintes categorias: Principais deuses; secundário; os Proprietários; proprietários menores; e deuses do submundo. No total, acredita -se que eles adicionaram cerca de 22 divindades.

O Deus mais importante foi identificado com o sol, que recebeu alguns sacrifícios humanos. Ao lado dele estava sua esposa, a deusa do milho, que recebeu sacrifícios de animais, já que ele odiava os de humanos. Outra divindade importante foi "Old Thunder", chamado Tajín ou Aktsini.

Os totonacas também incorporaram em seu panteão alguns deuses comuns aos de outras civilizações da Mesoamérica. Entre eles estavam Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli ou Xipetotec.

Quetzalcoatl Desenho encontrado em um códice

Cerimônias

As cerimônias da cultura Totonaca estavam intimamente relacionadas às suas crenças religiosas. Assim, entre os mais frequentes foram sacrifícios, tanto humanos quanto animais, um plantio cerimonial ou incêndio. Auto -ativo também foi praticado.

No campo dos costumes funerários, os totonacas usaram enterros e grupos individuais.

Outra cerimônia religiosa importante foi a de voar. Isso, que ainda é praticado, foi usado para pedir aos deuses que acabem com um período de seca.

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Presente

Os conquistadores espanhóis forçaram os totonacas a abandonar suas crenças e abraçar o catolicismo. Por esse motivo, hoje para a maioria é a religião principal deles, embora com alguns elementos de sua antiga religião politeísta.

Como outros povos fizeram na América Latina, os Totonacas incorporados em seu catolicismo alguns de seus mitos e rituais. Essa combinação resultou em sua própria religiosidade, na qual os seres sagrados recebem grande importância. Em muitas ocasiões, os santos cristãos foram identificados com algumas de suas divindades.

Por outro lado, nas comunidades de Totonaca atuais, ainda existe a figura do curandeiro, incorporado por alguma pessoa de prestígio com profundo conhecimento sobre saúde, bem -estar e boas colheitas.

Centros cerimoniais

Antes que os conquistadores espanhóis chegassem à Mesoamérica, os Totonacas haviam levantado várias cidades importantes. Entre eles, três centros cerimoniais que se tornaram o centro de sua civilização: Cempoala, Papantla e El Tajín.

O Tajin

A cidade de El Tajín foi construída no estado atual de Veracruz. Seu maior momento de esplendor ocorreu entre os séculos ix e xiii. C., período em que ele foi um dos centros urbanos mais importantes da Mesoamérica.

A influência de El Tajín se espalhou muito além da cidade. Dessa maneira, essa influência foi estendida por todo o Golfo e atingiu a região controlada pelos maias.

Um dos aspectos mais notáveis ​​deste centro cerimonial foi a majestade de sua arquitetura. Isso, decorado por relevos complexos esculpidos em frisos e colunas, foi planejado de acordo com a astronomia.

O edifício mais importante foi a pirâmide dos nichos, o melhor exemplo de como os Totonacas incorporaram suas observações astronômicas e seu simbolismo em suas construções.

Papantla

Folhetos de Papantla

Papantla (900 - 1519) foi construído na Sierra Paperca. Pouco antes da chegada dos espanhóis, a cidade tinha 60.000 habitantes, um número muito importante para o tempo. Já na era colonial, Papantla assumiu o comando de El Tajín como o foco principal da cultura Totonaca.

O nome da cidade vem da palavra Nahuatl "Papán", que designou um tipo de pássaro na área, e "tlan", que significa "lugar". Portanto, a tradução mais precisa seria "Papanes Place".

No entanto, os habitantes da área afirmam que, na realidade, o nome não deriva dessas duas palavras. Sua teoria é que "Good Moon Place" significa.

Cempoala

Cempoala

A etimologia de seu nome (Cēmpoal significa "vinte" em Nahuatl e ā (TL), significa "água") fez alguns historiadores pensarem que esta cidade poderia ter muitos canais de irrigação e aquedutos. Isso serviria para trazer água à cultura e jardins.

O cempoala foi ocupado pelos totonacas quando os Toltecs estavam no pico, entre 1000 e 1150 para. C. Segundo os especialistas, sua chegada ao local se deveu ao fato de os próprios tótecs terem expulso da zona leste da Sierra Madre Oriental.

Os restos arqueológicos do cenário provam que o local tinha grandes quadrados e fortificações. Para construir essas estruturas, os totonacas usavam pedras do rio, para as quais aplicaram argamassa e limão.

Os astecas chamavam o "local das contas" para a cidade, pois foi lá que os impostos dos povos do Golfo do México cobraram.

Economia

Como observado, a região em que os Totonacas se estabeleceram desfrutavam de condições muito favoráveis ​​para a agricultura. Por esse motivo, essa atividade se tornou seu principal mecanismo econômico.

As culturas mais importantes dessa cultura foram milho, feijão, pimenta, cacau, baunilha e uma importante variedade de frutas.

Para o cultivo de suas terras férteis, os totonacas se juntaram à sua atividade comercial, especificamente a troca de artesanato e outros artigos com povos próximos. Suas rotas de comunicação com esses outros povos eram eminentemente rio e lago, embora também tenham criado algumas redes de transporte por terra.

Outras atividades econômicas com peso nesta cultura foram caçar e pescar. No primeiro caso, eles costumavam capturar animais como javali ou peru selvagem, enquanto seus pescadores se aproveitavam de todas as espécies que podiam encontrar.

Ele também destacou o benefício que essa cultura obteve dos manguezais. Desse tipo de terra, eles obtiveram moluscos, peixes, tartarugas e alguns pássaros.

Seleção da Terra

A primeira técnica de cultivo usada pelos totonacas foi a milpa. Isso consiste em um sistema de seleção de terras que tem a vantagem de não esgotar solos. A causa é que os diferentes produtos plantados, como milho, feijão ou abóboras, fornecem os nutrientes que o terreno precisa permanecer em um estado ideal.

Com o tempo, embora esse sistema tenha sido mantido, os agricultores dessa cultura começaram a usar canais de irrigação artificial.

Arte e esculturas

As manifestações artísticas mais importantes da cultura totonaca foram dadas em escultura, em cerâmica e, especialmente, em arquitetura. Os restos encontrados em seus centros cerimoniais anteriores mostraram a capacidade desta cidade em construção.

Arquitetura

As construções feitas pelos totonacas costumavam ter a pedra e a adobe como matéria -prima. Ainda assim, essas características podem ser verificadas hoje em Cempoala, graças aos edifícios levantados nos quadrados.

Entre todos os edifícios construídos por essa cultura, o mais proeminente é a pirâmide dos nichos. Localizado em El Tajín, é uma estrutura de pedra piramidal com grande significado astronômico e simbólico. Seu nome vem de suas 365 janelas, representando os dias do ano.

Arte

A cerâmica foi outra manifestação artística na qual a cultura totonaca demonstrou grande habilidade.

Um bom exemplo são os rostos sorridentes bem conhecidos, pequenas obras de cerâmica que representam rostos humanos sorrindo. Pequenos, com cerca de 20 centímetros de altura, eles foram feitos com lama cozida.

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Escultura

Os principais elementos usados ​​pelos totonacas para fazer suas esculturas eram pedra e lama. Sua função era eminentemente decorativa, destacando os jícaras fumantes de So So.

Outras esculturas, feitas com uma técnica muito elaborada, eixos representados, fechaduras, palmeiras ou jogadores de bola.

Musica e dança

A dança tradicional da cultura Totonaca é chamada Son Huasteco ou Huapango. Cada núcleo da população contribuiu com algumas características de dança e música.

A música que ainda acompanha essa dança é executada com jaranas, violinos, guitarras e quintos. Esses instrumentos são unidos por outros elaborados pelos próprios totonacas.

Linguagem

A cultura Totonaca possuía sua própria linguagem: Totonaco. Isso, como aconteceu com Tepehua, não estava ligado a outras famílias linguísticas. O idioma também recebe outros nomes, como Tutunacu, Tachihuiin ou Tutunakuj.

Especialistas consideram que Totonaco pertencia ao chamado tronco macro-maya e foi descrito pela primeira vez por um missionário espanhol, Fray Andrés de Olmos.

A TOTONACA HOJE

De acordo com o censo elaborado em 1990, atualmente existem 207 876 pessoas que falam a língua totonaca. A maioria deles reside em Veracruz e Puebla, embora também possam ser encontrados em outros estados, como México, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche ou Hidalgo.

Costumes e tradições

As tradições e costumes dos totonacas foram o resultado da mistura entre a sua e a coleção de outros povos com os quais eles se relacionaram. Segundo os especialistas, durante sua fase formativa, eles receberam uma influência importante dos Olmecs, bem como de algumas aldeias de Nahua, como os Toltecs.

Além da influência dessas civilizações, a cultura Totonaca também coletou elementos dos maias, dos Teotihuacanos e dos Huastecos.

Organização familiar

As famílias Totonac foram organizadas em núcleos consanguíneos muito extensos. Normalmente, todos os seus membros residiam perto da figura do pai.

Quando um casamento foi comemorado, era costume para os pais da noiva entregar um dote na forma de dinheiro, bens ou trabalho.

Por outro.

Uso da roda

Embora não seja aceito por unanimidade, muitos arqueólogos afirmam que os Totonacas foram a primeira cidade americana que usou a roda antes da chegada dos espanhóis.

No entanto, o uso desse elemento não ocorreu na economia. Assim, a cultura Totonaca não a usou para agricultura ou outras atividades agrícolas, mas como parte de alguns brinquedos.

Além disso, também foi usado como um elemento na construção de esfinges em forma de animal. Essas estátuas, com seus eixos e rodas, foram preparados para alguns rituais ou cerimônias.

Folhetos de Papantla

A dança dos volators é, sem dúvida, a tradição mais famosa de Totonaca. Com grande simbolismo, essa dança foi associada (e imóvel) aos rituais para que a colheita fosse boa. Dessa maneira, os participantes invocam as quatro direções do universo, para a água, para o vento, para a terra, para o sol e para a lua para favorecer a fertilidade da terra.

Não se sabe ao certo quando essa dança começou a ser praticada. A falta de dados foi causada pela destruição de documentos e códigos realizados pelos conquistadores espanhóis em sua tentativa de que os povos indígenas abandonem suas tradições e crenças.

No entanto, a história oral e os escritos de alguns missionários permitiram que especialistas elaborassem teorias sobre o aparecimento dessa dança e sua evolução.

De acordo com um mito de totonaca, uma grande seca afetou seu território. Isso causou falta de comida e água, então cinco jovens decidiram enviar uma mensagem ao deus da fertilidade, Xipe Totec. Sua intenção era a divindade enviar chuvas e, dessa maneira, que as colheitas melhoraram.

Os jovens entraram na floresta, removeram os galhos e folhas da árvore mais alta. Depois disso, eles cavaram um buraco para poder consertá -lo verticalmente. Depois de abençoar o local, os cinco homens usaram penas para decorar seus corpos e que Xipe Totec pensou que eram pássaros.

Finalmente, eles rolaram algumas cordas na cintura, garantiram a árvore e fizeram seu pedido voando com um som decorrente de uma flauta e um tambor.

Segundo os estudiosos, essa dança foi realizada em grande parte do México pré -colombiano. Especificamente, era feito a cada 52 anos, quando o ciclo do calendário mudou. Depois de um tempo, apenas os Totonacas e os Otomis mantiveram a tradição.

Ninin

Outra tradição pré -hispânica que continua a ser celebrada, embora com as mudanças, é a de Ninin, um termo que se traduz em espanhol como "os mortos". Em geral, é uma série de rituais relacionados a cerimônias funerárias, às quais alguns elementos católicos foram incorporados após a conquista.

A celebração começa em 18 de outubro, no dia de St. Luke (Santo que os Totonacas se identificaram com o deus do trovão). Naquele dia, as primeiras almas chegam, aqueles pertencentes àqueles que morreram se afogaram. Segundo a tradição, a partir dessa data foguetes foram lançados ou os sinos foram tocados três vezes ao dia.

Da mesma forma, os totonacas começam naquele dia para comprar tudo o que precisam para levantar seus altares. Eles também começam as reuniões de família, nas quais as tarefas que cada uma deve realizar são distribuídas.

Os altares precisam estar preparados e adornados para 31 de outubro, pois ao meio -dia as almas das crianças que têm morto devem chegar. Essa presença dura apenas um dia, desde 1º de novembro, quando as almas adultas chegam, as dos pequenos se aposentam temporariamente.

Entre 8 e 9 de novembro, os Totonacas celebram o Aktumajat para dizer adeus ao falecido de morte natural. A partir de então e até o final daquele mês, há despedida daqueles que morreram violentamente.

No dia 30, todas as almas marcharam em direção ao cemitério acompanhado por ofertas, músicas, músicas e danças.

Medicina tradicional

As comunidades de totonaca atuais continuam a manter algumas das figuras tradicionais relacionadas aos cuidados médicos. São parteiras, que ajudam as mães durante o parto, curandeiros, especialistas em plantas medicinais e feiticeiros, que afirmam ter poderes sobrenaturais.