Coyolxauhqui History and Artistic Representations

Coyolxauhqui Foi uma divindade da cultura mexicana que representava a lua. Seu nome Nahuatl consiste em duas palavras: Coyolli, o que significa "cascavel" e Xauhqui, que se traduz como "o que adorna". Portanto, coyolxauhqui significa "case adornado".

Por causa disso, todas as representações que foram encontradas dessa deusa são facilmente identificadas, uma vez que uma série de discos que pendem nas bochechas podem ser vistos na face da divindade, semelhantes aos sinos, semelhantes aos sinos.

Monolito colorido coyolxauhqui de vestígios de pigmentos encontrados. Fonte: Drini [CC BY-SA 4.0 (https: // CreativeCommons.Org/licenças/BY-SA/4.0)]

Embora esteja principalmente associado à lua, alguns arqueólogos estabelecem que o coyolxauhqui deve representar outro corpo Celest, pois em suas esculturas nenhum glifo lunar foi encontrado ou qualquer outro tipo de sinal que o vincule diretamente ao satélite natural da terra.

De Coyolxauhqui, foram encontradas duas esculturas de valor arqueológico importante, sendo estes um monólito de pedreira e uma cabeça colossal. O primeiro foi descoberto em 1978 sob as escadas do prefeito de Templo, enquanto o segundo foi encontrado nas fundações de uma casa em Santa Teresa, atualmente República da Guatemala.

[TOC]

A história de Coyolxauhqui

A história desta deusa começa, por sua vez, com a vida de Coatlicue, que era a deusa da morte e da vida. Esta divindade viveu em Coatepec e decidiu se retirar para uma vida descontraída. Coatlicue era a mãe dos quatrocentos surianos, dos deuses dos estreitos do sul e Coyolxauhqui, que era o líder entre seus irmãos.

Coyolxauhqui aprendeu que o Coatlicue estava grávida e que a identidade do pai era desconhecida. Segundo a lenda, Coatlicue pegou uma caneta que caiu do céu e a colocou em seu seio; Dessa forma, ele percebeu que ela estava grávida.

Pode servir a você: conectores de subordinação (causal e temporal)

As outras crianças descobriram, pareciam desonra e ficaram com raiva. Aproveitando isso, Coyolxauhqui convenceu seus irmãos a matar sua mãe. Ao saber do plano de seus filhos, Coatlicue estava triste. No entanto, o filho que estava em sua barriga falou com ele e garantiu que ele não deveria se preocupar, pois ele a protegeria.

Coyolxauhqui enfrenta seu irmão Huitzilopochtli

Quando seus filhos se aproximaram de Coatlicue para matá -la, os Huitzilopochtli armados, que mataram os quatrocentos Surianos e feriram sua irmã Coyolxauhqui com uma cobra com uma cobra com uma cobra. Então ele decidiu decapitá -la e enviou sua cabeça para o céu para que sua mãe pudesse vê -la todas as noites.

Posteriormente, Huitzilopochtli desmembrou o que restava do corpo de sua irmã. Dessa maneira, Coyolxauhqui se tornou a representação da lua e seus irmãos das estrelas.

Por esse motivo, diz -se que Coyolxauhqui era uma deusa de um personagem forte e rebelde, que levou a seus irmãos. Ele enfrentou seu irmão Huitzilopochtli com o objetivo de defender a honra de sua família e essa força custou -lhe a vida.

Representações artísticas

Bella y Colosal Coyolxauhqui Head

O chefe de Coyolxauhqui faz parte das grandes esculturas da era de ouro dos astecas (século XV) e pode ser localizado atualmente e do Museu Nacional de Arqueologia. Comparado a outros trabalhos semelhantes, a escultura de Coyolxauhqui é excepcional, pois nesta face de um ser humano é reconhecida perfeitamente e com alguma sensualidade.

Na cabeça da figura, há um cocar que a cobre na íntegra, até na testa; Apenas deixe o rosto que permanece hierático. Este rosto é adornado com pequenos álbuns e seu nariz pendura um nariz, que cobre no queixo. Também tem movimentos longos.

Pode atendê -lo: Bután Flag

Nos registros superiores - os únicos que são completamente apreciados - um sinal em forma de cruz com quatro pequenos pontos é registrado. Por outro lado, apenas uma parte é vista de círculos intermediários. Os últimos discos têm uma abertura na parte inferior, sugerindo a figura dos sinos.

Justino Fernández, em seu texto Abordagem de Coyolxauhqui (s.F.), propõe que o símbolo cruzado seja uma apresentação de ouro, de modo que é intuído que os sinos na face da deusa devem ser metal preciosos, como corresponde aos acessórios de todas as divindades.

A escultura tem cerca de 91 centímetros de altura, enquanto tem uma largura de 110 centímetros. Foi feito em uma pedra dura e porfirita, cuja cor e qualidade implicam o espectador que é um trabalho de primeira ordem.

O monólito coyolxauhqui

Consiste em uma gravura em forma de escudo, cujo diâmetro atinge 320 centímetros. A figura redonda do monólito é semelhante à forma da lua cheia, que reafirma o vínculo entre Coyolxauhqui e nosso satélite.

Arqueólogos trabalhando no monólito. Fonte: Governo CDMX [CC0]

Na pedra, você pode ver a divindade desmembrada, cujos membros foram colocados ao redor do tronco. A Deusa carrega pequenas penas nos cabelos, bem como um chocalho em sua bochecha e uma guia. Como sua mãe casaca, Coyolxauhqui estava representado com um cinto vestido com crânios humanos.

Alguns estudiosos afirmam que o desmembramento e a decapitação da deusa eram um modelo a seguir durante os sacrifícios rituais da Méxica. Nessas celebrações, seus corações foram extraídos para os cativos e depois decapitados e desmembraram -os. Finalmente, os corpos foram jogados pelas escadas da pirâmide, provavelmente acima do monólito da Deusa.

Pode servir a você: 8 recursos da enciclopédia

O monólito foi encontrado nas escadas do prefeito de Templo, enquanto um grupo de trabalhadores da The Light Company fez uma série de escavações para instalar uma fiação subterrânea. Graças a essa descoberta, os estudos arqueológicos foram expandidos no local.

Alguns consideram que o monólito procurou recriar o mito de Coyolxauhqui, pois estava localizado na área inferior de um edifício dedicado a Huitzilopochtli. Portanto, alega -se que esta escultura é uma representação do assassinato da deusa na colina de Coatepec.

Atualmente, você pode visitar este monólito nas instalações do Museu do Prefeito de Templo, localizado na Cidade do México.

Referências

1. Fernández, J. (s.F.) Uma abordagem para coyolxauhqui. Recuperado em 19 de dezembro de 2019 da UNAM: Histórico.Unam.mx
2. Fortoul, t. (2019) Aquele que é adornado com sinos. Recuperado em 19 de dezembro de 2019 da Medigraphic.com
3. Garza, t. (2011) O legado retórico de Coyolxauhqui. Recuperado em 19 de dezembro de 2019 do Google Livros: Livros.Google.com
4. Matos, e. (s.F.) Os seis coyolxauhqui: variações sobre o mesmo tópico. Recuperado em 19 de dezembro de 2019 da UNAM: Histórico.Unam.mx
5. Milibrath, s. (1997) Deusas decapitadas lunares em arte asteca, mito e ritual. Recuperado em 19 de dezembro de 2019 de Cambridge.org
6. S.PARA. (s.F.) Coyolxauhqui. Recuperado em 19 de dezembro de 2019 da Wikipedia: é.Wikipedia.org