Qual era a organização social do Otomi?

O Organização Social do Otomi, Durante a era pré -hispânica, foi constituído por dois estratos: nobres e camponeses. Esta cultura foi instalada no vale mezquital por volta de 650 e.c., E acredita -se que eles foram os primeiros habitantes permanentes da região.

Aproximadamente 1000 e.c., Nahuas de migrantes do sul deslocou e marginalizou muitas comunidades Otomi. Em 1519, quando os espanhóis chegaram ao centro do México, os Otomis eram sujeitos do império asteca.

Localização geográfica dos otomies

Hoje, este grupo etnolinguístico é um dos mais numerosos e estendidos na nação mexicana. Muitas de suas comunidades estão localizadas na região central do México, no aspecto norte do eixo neovolcânico e sua entrelaçada com a Sierra Madre Oriental.

Organização Social de Otomi na era pré -hispânica

Otomi Tlachiqueros de Tequixquiac, 1895

Durante a era pré -hispânica, a organização social dos Otomis tinha um certo grau de complexidade. Isso foi composto de grupos familiares de Calpulli.

O Calpul consiste em um bairro habitado por pessoas relacionadas ou pela mesma linhagem. Estes tinham territórios reservados para futuras famílias.

Cada um desses clãs tinha um espaço geográfico definido. Juntos, eles formaram uma cidade com uma organização política comum.

Nesse sentido, o padrão de assentamento de ñha -ñu, Como eles se chamam, foi disperso. E as evidências sugerem que eles eram pessoas semi -nomady cujas casas eram baixas e pequenas.

Nesses assentamentos, havia locais principais que eram habitados por governantes, padres e a nobreza. Por sua parte, os Macehuales (humildes agricultores de classe) viviam no calpulli.

Pode atendê -lo: Pacto de Ostenda

Assim, seu sistema social foi baseado em dois estratos bem diferenciados: nobres (padres, proprietários e impostos) e macehuals (camponeses e impostos).

Este sistema social estratificado funcionou em um sistema político territorial organizado em mansões. Estes foram formados por um ou mais povos que reconheciam uma autoridade única.

Mas apenas alguns clãs poderiam ser cabines dessas mansões. Freqüentemente, clãs vizinhos lutavam para impor ou se libertar dos impostos.

Após a conquista e com a consolidação do pacote, a organização social do Otomi foi desmontada.

Os chefes se tornaram intermediários no pagamento de impostos. Com o tempo, seus poderes foram limitados até que desaparecessem.

Os Otomis hoje

Roupa Otomi. Fonte: Alejandrolinaresgarcia/CC BY-SA (https: // CreativeCommons.Org/licenças/BY-SA/4.0)

Hoje, a unidade básica das comunidades é a família. Isso é composto pelo pai, a mãe e os filhos. No entanto, essas são famílias geralmente patrocinadas.

Isto é, o parentesco é reconhecido da linha paterna. Além disso, a residência é patrilocal (os homens permanecem na casa paterna).

Todos os membros da família participam de atividades agrícolas, cada uma com um trabalho estabelecido de acordo com sexo e idade.

Por outro lado, os Otomi têm um forte sistema de parentesco ritual. A ligação simbólica mais importante para esta etnia é o Compadrazgo.

Aquele que gosta de mais prestígio é o batismal. Mas há também os padrinhos do evangelho, comunhão e casamentos. Os padrinhos desfrutam de muito respeito e são considerados protetores das famílias Otomi.

Referências

1. Danver, s. eu. (2015). Povos nativos do mundo: uma encloplopedia de grupos, culturas e questões contemporâneas. Nova York: Routledge.
2. Millán, s. E Valle, J. (2003). A comunidade sem limites: estrutura social e organização comunitária nas regiões indígenas do México. Cidade do México:
   Instituto Nacional de Antropologia e História.
3. Daville Landero, S. eu. (2000). Querétaro: Sociedade, Economia, Política e Cultura. México d.F.: Unam.
4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identidade, gênero e relacionamentos inter -étnicos: mazahuas na Cidade do México. México d.F.: Unam.
5. Vergara Hernández, um. (S/F). O ñha -ñu ou otomí do estado de Hidalgo, uma visão de vôo de um pássaro. Recuperado em 15 de dezembro de 2017, do repositório.Emirados Árabes Unidos.Edu.mx.
6. Lastra, e. (2006). Os Otomis: sua linguagem e sua história. México d.F.: Unam.
7. Arquivo fotográfico indígena do México. (S/F). Otomies. Recuperado em 15 de dezembro de 2017, Deru.Iis.social.Unam.mx.
8. Barriga Villanueva, R.e Martín Butragueño, P. (2014). História sociolinguística do México. México d.F.: O College of México, Centro de Estudos Linguísticos e Literários.

Pode servir você: escudo tacna: história, significado, descrição