100 frases de Michel Foucault

Fazemos uma compilação de frases de um dos filósofos europeus mais influentes do século XXI; Michel Foucault

Michel Foucault era um filósofo e historiador francês, especialmente conhecido por suas obras sobre sexualidade humana e sua análise da relação entre conhecimento e poder. No final de sua vida, Foucault era considerado o intelectual mais influente da França; Na primeira década do século 21, ele foi o autor mais citado em pesquisa em humanidades.

Foucault estava interessado em mudanças e poder sociais e estudou particularmente as mudanças da Revolução Francesa. Eu pensei que, embora a mudança da monarquia para a democracia fosse um abandono da tortura, na realidade o controle se tornou mental.

Em seu trabalho Cuidado e punir (1975) argumenta que a sociedade francesa fez uma reconfiguração da punição, com a vigilância e a disciplina que existem em prisões, asilos, centros psiquiátricos, escolas e centros de trabalho.

As melhores frases de Michel Foucault

Nestas Michel Foucault frases Você pode refletir sobre as idéias deles e conhecer os outros que você ainda não sabia. Eles são tirados de seus principais trabalhos publicados.

A liberdade de pensamento traz mais perigo do que autoridade e despotismo.

Tendo suas próprias idéias mais responsabilidades do que obedecer aos mandatos de outras pessoas.

As pessoas sabem o que fazem, geralmente sabem por que sabem. Mas, o que eles não sabem é o que fazem o que fazem.

Geralmente, as pessoas não conseguem levar em consideração o impacto e as consequências de nossas ações.

Eu não sou um profeta. Meu trabalho é abrir janelas onde houve paredes.

Nem tudo é preto e branco, devemos saber como ver as nuances de cada situação.

Conhecimento é poder.

No mundo de hoje, as pessoas que têm mais conhecimento serão as que têm forças para exercer suas vontades.

Por que a lâmpada ou os objetos da arte da casa deveriam?

A arte deve se concentrar nas subjetividades da vida humana, nos campos do íntimo, do público e do privado, e não se esgotar em objetos materiais.

Seria hipócrita ou ingênuo pensar que a lei foi feita por todos e com o nome de todos.

As leis são feitas pelas pessoas que estão no poder e as fazem pensar e proteger seus direitos; Sem contemplar o resto da cidade.

O visual que você vê é o visual que domina.

Para Foucault, que tem acesso à informação, tem acesso ao poder.

Apenas o que nunca para de doer restos na memória.

As feridas que já curamos são esquecidas, mas aquelas que ainda não conseguimos curar são as que lembramos.

O conhecimento não é saber, é para cortar.

Devemos usar tudo o que aprendemos para crescer e evoluir como pessoas, não apenas para acumular conhecimento sem sentido.

Não me pergunte quem eu sou e não me peça para ser sempre o mesmo.

As diferentes experiências vividas por uma pessoa fazem com que isso mude sua maneira de ver as coisas, e talvez algo que parecia corretamente, agora se arrependeu.

Não há glória na punição.

Punir as pessoas não fazem isso mudar suas más atitudes.

Onde há poder, há resistência.

Quando há pessoas que têm mais poder do que outras, elas lutam para combinar com suas forças.

Existem formas de opressão e dominação que se tornam invisíveis; A nova normalidade.

Muitas vezes os poderosos usam maneiras de dominar as massas, que eles encobrem como se fossem normais.

Eu não tentei escrever sobre a história dessa linguagem, mas sobre a arqueologia daquele silêncio.

Na sociologia, os silêncios são tão significativos quanto os discursos. Não estou dizendo algo também tem um significado.

Na política e análise social, ainda não corrigimos a cabeça do rei.

A forma que a política é uma sociedade mais eqüitativa para todos os seus membros ainda não foi encontrada.

Funcionalmente, o poder de punir essencialmente não difere dos da cura e educam.

A mesma quantidade de recursos é necessária para punir uma pessoa para educar ou garantir sua saúde e bem -estar.

A prisão é o recrutamento do Exército do Crime. Isso é o que ele alcança.

Lazer todos os criminosos juntos não aprende a viver de outra maneira, mas continue a formá -los em más formas.

As escolas servem ao mesmo objetivo que as prisões e instituições mentais: defina, classificar, controlar e regular as pessoas.

As escolas devem fornecer ferramentas para as pessoas para que elas saibam como raciocinar por seus próprios meios, e não torná -las iguais.

É incrível o quanto as pessoas gostam de julgar.

Devemos entrar em nossos próprios assuntos e não julgar outras pessoas.

Pela ideia de que uma identidade não nos foi dada, acho que há apenas uma consequência prática: devemos nos criar como uma obra de arte.

Cada pessoa tem a capacidade de se criar e fazer o que realmente o faz feliz.

A morte deixou seu céu antigo e trágico e se tornou o centro poético do homem: em sua verdade invisível, em seu segredo visível.

A sociedade moderna desmistificou a morte e a tratou de uma maneira mais natural.

A vigilância é permanente em seus efeitos, mesmo quando é descontínua em sua ação.

Pessoas que sabem que estão sendo observadas, sentem continuamente a pressão do observador, independentemente de serem ou não observando -as ou não.

Estamos entrando no tempo de exame infinito e objetificação obrigatória.

A sociedade moderna está tratando as pessoas como objetos, como produtos, que são examinados e pomados em diferentes grupos, que são oferecidos coisas, e não como seres humanos.

O marxismo existia no século XIX como um peixe na água: incapaz de respirar em outro lugar.

As idéias marxistas são válidas apenas no contexto mundial que foram vividas no século XIX. Hoje eles são impossíveis de aplicar.

Não sinto que é necessário saber com certeza o que sou.

Devemos nos concentrar mais no que queremos fazer e no que sentimos.

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Meu ponto não é que tudo esteja ruim, mas tudo é perigoso.

O perigo das coisas não as torna ruins.

O jogo vale tanto quanto não sabemos qual será o seu fim.

A incerteza do que pode acontecer é o que torna as coisas divertidas.

Tudo é perigoso, nada é inocente.

Tudo o que fazemos tem seus riscos.

Do ponto de vista da riqueza, não há diferença entre necessidade, conforto e prazer.

Pessoas que têm os meios para obter o que querem, não sentem o mesmo prazer que outras pessoas podem sentir obtendo algo que desejam.

Talvez o objetivo hoje não seja descobrir o que somos, mas se opor ao que somos.

Para crescer e evoluir como seres humanos, precisamos ir contra tudo estabelecido e repensar como uma sociedade.

O principal interesse em vida e trabalho é tornar -se alguém que não foi a princípio.

Devemos procurar trabalho e experiências que nos façam crescer como pessoas.

São prisões superpovoadas ou a população está super-alcance?

Muitos dos supostos criminosos nas prisões estão lá porque o mesmo sistema os encaixa e não lhes dá opções para viver bem; E eles não têm escolha a não ser cometer crimes.

Se o objetivo de uma experiência religiosa santificadora, a pobreza se tornou objeto de uma concepção moral que condena.

Nos tempos antigos, a pobreza era bem vista; Por outro lado, atualmente é reprovado.

Existe apenas relacionamentos de dominação definidos apenas.

Todos os relacionamentos que temos em nossa vida estão sob uma graduação do poder.

Os sonhos enganam, levam à confusão, são ilusórios. Mas eles não estão errados.

Dentro da irracionalidade dos sonhos, nossos desejos mais profundos são expressos.

O poder não é uma instituição, nem uma estrutura. Não é uma força particular da qual fomos dotados. É o nome que um atribuído a uma situação estratégica complexa em uma sociedade em particular.

O poder é algo abstrato e é exercitado por uma pessoa ou instituição que tem certas vantagens sobre alguns ou alguns indivíduos em uma situação específica.

Estou irremediavelmente apaixonado pela memória. Um eco de outra época, outro lugar.

Sempre lembramos com amor os eventos agradáveis ​​do nosso passado.

Estamos mais livres do que pensamos.

Nós realmente temos a liberdade de fazer muito mais coisas que nos permitimos fazer em nossas vidas.

Ele acredita que o que é produtivo não é sedentário, é nômade.

As sociedades mudam com o tempo, e também devemos mudar e evoluir para nos manter ativos.

A cada momento, passo a passo, é preciso enfrentar o que ele está pensando e dizendo o que está fazendo, com o que é.

Devemos ser consistentes com nossas ações e fazer o que pensamos e dizer.

Não há silêncio, há muitos. Todos eles são parte integrante das estratégias subjacentes aos discursos e permeia -os.

Ao tentar impor algo em uma sociedade, muitos efeitos negativos do que você deseja impor não são ditos; Dessa forma, é mais aceitável a referida empresa e acaba aceitando o imposto.

O intelectual foi rejeitado e perseguido no momento exato em que os argumentos eram incontestáveis.

Os grandes poderes tentaram silenciar as pessoas que conseguiram expor as mentiras criadas por eles para dominar as pessoas.

A política não é o que pretende ser, a expressão de uma vontade coletiva. A política respira bem apenas onde isso é múltiplo, duvidoso, confuso e sombrio, mesmo para si.

A política funciona bem quando todas as vozes são ouvidas da mesma maneira, e não quando apenas algumas são ouvidas.

O que estou procurando é uma abertura permanente de possibilidades.

Devemos sempre procurar os diferentes caminhos possíveis para resolver algo.

Alguém cria a guerra para vencer, não porque é justo.

Guerras são usadas para impor algumas idéias a outras, independentemente de qual dos dois é melhor.

Que desejo pode ser contrário à natureza, se o desejo foi dado ao homem pela própria natureza?

Tudo o que um ser humano pensa, faz isso graças à natureza.

Esse conhecimento, tão inacessível, tão formidável, o tolo, em sua idiotice inocente, já o possui.

Existem idéias que são muito complexas para entender para quem estuda muito e é facilmente compreendido por outras pessoas menos preparadas academicamente.

O homem moderno não é que ele se descubra, seus segredos e suas verdades ocultas; é o homem que tenta investir.

Com essa frase, Foucault cita Baudelaire, para indicar que o homem moderno não é um ser livre, ele é aquele que deve enfrentar a tarefa de se construir.

Deve -se sempre tentar localizar a energia no final de sua existência, onde é sempre menos legal de caráter.

O exercício do poder levado aos extremos pode usar meios ilegais para ação.

Nossa sociedade não é para o show, mas para vigilância.

De acordo com Foucault, os espaços onde vivemos não são cenários da vida cotidiana, eles são lugares funcionais organizados para o controle de seus habitantes.

Loucura, em suas palavras selvagens e indomesticadas, proclama seu próprio significado; Em suas chimeras, ele pronuncia sua verdade secreta.

Para Foucault, todo discurso que sai do normal é o produto da loucura. No entanto, isso não evita isso de suas motivações mais profundas, ele pode expressar sua própria verdade.

Crenças religiosas preparam uma espécie de paisagem de imagem, um meio ilusório favorável para cada alucinação e cada delírio.

As crenças da religião católica são baseadas em um discurso fantástico, o que leva seus crentes a endossar eventos sobrenaturais e milagrosos.

Natureza, mantendo apenas segredos inúteis, disponibilizou -se aos seres humanos e, visivelmente, as coisas que eles precisavam para saber.

A natureza não está oculta para que o ser humano o explore, isso é apresentado como é para seu estudo.

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Com a humanidade, a vida terminou com uma criatura que nunca se encontra no lugar certo, uma criatura destinada a vagar e cometer erros sem parar.

O ser humano é o único modo de vida na terra que é questionado sobre sua existência, sem encontrar resposta para suas perguntas e repetir os mesmos erros inúmeras vezes.

O europeu não sabe quem ele é. Ele ignora que as corridas misturadas nele. Ele procura qual poderia ser seu papel. Ele não tem individualidade.

Foucault pensa que o assunto é definido pela genealogia e história que tornaram possível sua existência. Não reconhecendo sua origem, o homem europeu não tem subjetividade.

Do ponto de vista cristão, o raciocínio humano parece louco, em comparação com o raciocínio de Deus. Mas, o raciocínio divino parece louco pelo raciocínio humano.

As respostas dadas por pessoas com quem não compartilhamos as mesmas crenças parecem loucas.

O poder é qualquer coisa que tenda a imobilizar e retornar às coisas que nos são oferecidas como reais, certas e boas.

O exercício do poder ocorre quando temos acesso às coisas que foram oferecidas ou querem.

A linguagem da psiquiatria é um monólogo da razão sobre a loucura.

As disciplinas que estudam o comportamento humano de uma posição racional são responsáveis ​​por estabelecer discussões sobre questões relacionadas à loucura.

O indivíduo é o produto do poder.

Para Foucault, o indivíduo com sua identidade e características é o produto de um relacionamento de poder exercido em seu corpo, diversidade, desejos e forças.

A visibilidade é uma armadilha.

Aquele que é facilmente reconhecível é exposto.

O que me surpreende é que, em nossa sociedade, a arte se tornou algo que apenas se relaciona com objetos, e não a indivíduos ou vida.

A arte deve buscar a compressão da vida e a exaltação da individualidade, não a encenação dos objetos materiais.

A justiça deve sempre se questionar, assim como a sociedade só pode existir através do trabalho que faz por si mesmo e de suas instituições.

A justiça deve ser um organismo vivo, cujas leis estão se transformando à medida que a sociedade muda.

O adversário estratégico é fascismo ... o fascismo que todos temos em nossas cabeças e em nosso comportamento diário. Aquele que nos faz amar o poder que nos domina e nos explora.

Nunca devemos simpatizar com as pessoas poderosas que nos dominam, já que esses são os que nos exploram.

As leis não foram criadas por pessoas comuns, ou pelos camponeses, ou pelo proletariado; Mas para a burguesia, como uma arma tática no sistema de divisões que eles queriam impor.

As leis beneficiam os poderosos, protegendo seus interesses e não contemplam as necessidades das pessoas.

O problema com o Islã como força política é essencial para o nosso tempo e nos próximos anos, e não pode ser abordado com um mínimo de inteligência se começarmos a partir de uma posição de ódio.

Para dialogar e chegar a um acordo com algo completamente diferente do nosso pensamento, devemos fazê -lo com aceitação e tolerância.

Não escrevo um livro para ser a última palavra; Eu escrevo para que outros livros sejam possíveis, sem necessariamente escritos por mim.

Os livros têm a capacidade de gerar novo raciocínio em diferentes pessoas, o que pode contribuir com novos conhecimentos sobre o tópico.

A "ilustração" que descobriu liberdades também inventou disciplinas.

As liberdades obtidas pelas classes sociais mais baixas, não são realmente assim, pois continuam a viver uma vida de desigualdade de oportunidades e trabalho forçado.

É a conexão do desejo com a realidade que tem força revolucionária.

A revolução ocorre quando passamos de um pensamento para a ação de especificá -la.

Devemos estar no nascimento de idéias, em seu surto de força; não nos livros que os expressam, mas nos fatos que os manifestam.

Para que as idéias sejam realizadas, elas devem se materializar na vida real. E é aí que a verdadeira luta está, não nos livros.

A primeira tarefa de um médico é ... política: a luta contra as doenças deve começar com uma guerra contra os maus governos.

Políticas ruins fazem as pessoas viverem em más condições e não garantem seu poço -sendo, causando -lhes contrair doenças que podem ser evitáveis.

O Tribunal é a burocracia da lei. Se a justiça popular é burocratizada, então é dada a forma de um tribunal.

Os tribunais e os tribunais da justiça foram criados para fornecer -lhes, em princípio, um julgamento justo aos cidadãos que cometeram crimes, e não os julgam sem saber em profundidade as causas.

É a certeza de ser punido e não a horrível demonstração de punição pública, que deve desencorajar o crime.

O que deve intimidar o agressor é a própria penalidade, e não a exposição do mesmo.

Nas regiões mais sombrias do campo político, o homem condenado representa a figura simétrica reversa do rei.

Os condenados são a classe mais baixa de uma sociedade, assim como o rei é o mais alto.

O governo é a disposição correta das coisas.

Os governantes devem ser as pessoas encarregadas de garantir que nenhum cidadão não tenha nada e que os recursos sejam bem distribuídos.

Madness é a falsa punição de uma solução falsa, mas por sua própria virtude, revela o verdadeiro problema, que pode ser resolvido posteriormente.

Quando o controle é perdido, ele age irracionalmente e, ao fazer isso, é possível ver o possível trauma que afeta uma pessoa.

Como mostra a arqueologia de nossos pensamentos, o homem é uma invenção recente. E talvez ele esteja se aproximando do seu fim.

O ser humano como tal, não tem muitos anos, em comparação com o resto das coisas; e suas atitudes estão cada vez mais direcionando -as para o seu fim.

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Estamos entrando na era do exame infinito e objetificação obrigatória.

A sociedade moderna tende a analisar tudo o que acontece exaustivamente.

Sob a humanização das penalidades, o que é encontrado são as regras que autorizam ou exigem "indulgência", como uma economia calculada de pólvora para punir.

Para Foucault, o fato de as penalidades serem menos graves do que na antiguidade não se deve a um ato benigno do sistema, mas a uma melhor distribuição de recursos para reduzir os custos econômicos do mesmo.

A punição deve proceder do crime; A lei deve parecer uma necessidade de coisas, e o poder deve agir enquanto se esconde sob a força suave da natureza.

Os crimes devem ser punidos, dependendo de sua gravidade e punição, devem ser exemplares.

Os pobres vagabundos, criminosos e loucos farão com que o papel dos leprosos.

Nos tempos antigos, os leprosos os separavam e excluídos da sociedade, que hoje é feita com criminosos, vagabundos e loucos.

É nessa relação de classe entre burguesia e proletariado, onde começa o sistema prisional condensado e remodelado.

As prisões começaram a operar para conter as pessoas do proletariado que cometeram.

O principal objetivo do sistema criminal é interromper a ilegalidade contínua das classes mais baixas e a organização de um mundo do crime.

O sistema criminal se concentra apenas no crime das classes sociais mais baixas, mas não luta contra criminosos que existem nas outras escalas sociais.

Para um homem, o excesso e a passividade são as duas maiores formas de imoralidade na prática da Afrodisia.

Afrodisia refere -se a gestos e contatos que fornecem uma certa forma de prazer; para o qual os extremos são ruins.

A vigilância policial oferece prisão com criminosos, a quem se torna criminoso.

As prisões fazem pequenos criminosos em criminosos, pois todos vivem juntos, e aprendem maus costumes.

Não devemos esquecer que a política foi concebida como uma continuação, mas de guerra, do modelo militar, como um meio fundamental para impedir o distúrbio civil.

Através da política, os conflitos que foram resolvidos com a violência são resolvidos pacificamente.

A padronização tornou -se um dos maiores instrumentos de poder no final da era clássica.

Ao normalizar certas atividades, as classes dominantes controlavam as pessoas sem serem reveladas.

O terror de execuções públicas criou holofotes de ilegalidade.

As execuções públicas costumavam ser um local de brigas, assaltos, gritos contra a autoridade e tenta liberar o condenado.

As pessoas nunca se sentiram mais próximas daqueles que pagaram a penalidade do que naqueles rituais destinados a mostrar o horror do crime e a invencibilidade do poder.

As execuções públicas, em vez de infundir medo naqueles que observaram e servem como exemplo para que não cometam crimes; fez as pessoas se identificarem com as vítimas e simpatizavam com elas.

O nome do autor expressa a aparência de um certo conjunto discursivo e indica o status do discurso dentro de uma sociedade e uma cultura.

Os textos que têm autor dão contexto e colocam -o em uma categoria.

É surpreendente que as prisões sejam semelhantes a fábricas, escolas, quartéis, hospitais ... que se assemelham às prisões.

Foucault destaca a semelhança na construção desses edifícios, projetados para que as pessoas permaneçam dentro, sem ver o exterior.

Eu não sou um historiador profissional, ninguém é perfeito.

Todos cometemos erros.

A prisão é o único lugar onde o poder se manifesta como é, em sua forma mais expressiva, e onde é justificado como força moral.

Nas prisões, é usada a justificativa moral do bem e do mal para cometer atos cruéis com os detidos, sem serem vistos mal vistos.

Meu relacionamento com as pessoas daquele lugar é como o de um ator ou acrobata. Quando termino de falar, tenho uma sensação de solidão absoluta.

Com esta frase, Foucault refere -se ao público encarregado de participar de suas conversas na França, que não lhe deu nenhum feedback depois de ouvi -lo.

O ideal não é criar ferramentas, mas bombas.

Para Foucault, os livros são bombas, úteis apenas no momento em que são jogados e lidos por pessoas. Depois disso, eles desaparecem.

A execução pública não restaurou a justiça, o poder reativado.

Ao executar o último rei da França e terminar a monarquia, as condições para as pessoas não melhoraram, apenas o poder foi transferido para uma nova figura.

Vivemos cercados por cenários.

De acordo com Foucault, o declínio das sociedades europeias é um show, digno de ser representado em uma peça.

Poder popular apenas ouça seus interesses e desejos. É violento e impõe sua vontade ao longo do mundo.

O poder popular não é ignorante, é outra forma de poder que garante que seus interesses predominem, mesmo à custa do cumprimento da lei.

Se tudo for perigoso, sempre teremos algo para fazer.

O perigoso é apresentado como um problema ou problema para resolver. Se estivermos em um meio onde tudo é perigoso, permanente, estaremos encarregados de resolver algo.

A instituição de dinheiro aparece no coração da prática de medição.

Antes que o dinheiro existisse, havia várias maneiras de medir o mundo e quantificá -lo. Com a criação de dinheiro, essas maneiras vão para o fundo.

Ligue para o sexo pelo nome após o século XVII se tornou mais difícil e caro.

A linguagem enviou liberdade de expressão e sua circulação livre, transformando sexo em um assunto de mistério.

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