Max Weber

Max Weber em 1918

Max Weber (1864-1920) foi um sociólogo, filósofo, jurista e economista alemão, cujas idéias influenciaram significativamente a pesquisa social e a pesquisa social. Sua contribuição para a sociologia é imensa e continua a influenciar as mentes intelectuais, que é considerado o pai da sociologia moderna.

Weber's main intellectual concern was to glimpse the processes of secularization, rationalization and disenchantment that he related to the emergence of modernity and capitalism. 

Weber era ferozmente independente, recusando -se a passar por qualquer linha ideológica. Embora ele tenha entrado repetidamente na arena política, ele não era realmente um homem político, alguém capaz de fazer concessões na busca por seus objetivos.

Weber considerou que o mundo da modernidade havia sido abandonado pelos deuses, porque o humano os assustou: a racionalização havia substituído o misticismo.

Ele foi responsável pelo advento do estudo da religião, ciências sociais, política e economia em um contexto sociológico na Alemanha, que foi afetado pela instabilidade e agitação política.

Fornecido ao Ocidente a oportunidade de estudar as ambições econômicas e políticas do Extremo Oriente e da Índia através de suas respectivas religiões e culturas.

Embora Max Weber seja mais conhecido e reconhecido hoje como um dos principais acadêmicos e fundadores da sociologia moderna, ele também alcançou muito no campo da economia.

Biografia Max Weber

Nascimento e os primeiros anos

Max Weber nasceu em 2 de abril de 1864 em Erfurt, Prússia, sendo seus pais Max Weber Sr. e Helene Fallenstein. Ele era o filho mais velho de sete irmãos e uma criança extraordinariamente brilhante.

Seu pai era um proeminente advogado politicamente afiliado aos "nacionais-liberais", a favor de Bismarck. A casa de Weber era frequentada por intelectuais, políticos e acadêmicos eminentes. 

O ambiente em que Max cresceu foi nutrido por debates filosóficos e ideológicos. Depois de terminar o ensino médio, Weber se matriculou em 1882 na Universidade de Heidelberg, onde estudou direito, filosofia e economia.

Ele teve que interromper seus estudos após três semestres, para concluir seu serviço no exército, retomando sua educação em 1884, na Universidade de Berlim. Em 1886, ele aprovou seu exame de defesa e em 1889 ele recebeu seu pH.D. Em leis.

Vida adulta

Em 1893, Weber casou -se com Marianne Schnitger, uma prima distante que era uma ativista feminista, e começou sua carreira acadêmica ensinando economia na Universidade de Freiburg, em 1894. No ano seguinte, ele voltou para Heidelberg, onde foi oferecido ao cargo de professor.

O discurso inaugural de Weber em Freiburg, em 1895, marcou o clímax de sua carreira, onde ele fez uma análise da situação política da Alemanha depois de estudar a classe trabalhadora e os liberais cinco anos. Em seu discurso, ele deu à luz o conceito de imperialismo liberal.

1897 foi um ano difícil para Weber, porque após a morte de seu pai, ele sofreu um colapso mental grave e experimentou episódios de depressão, ansiedade e insônia, que o incapacitaram para trabalhar.

Atuado por doenças mentais, ele foi forçado a passar os próximos cinco anos entrando e deixando instituições mentais. Finalmente ele se recuperou em 1903. Ele voltou ao trabalho, sendo editor em uma renomada revista Social Sciences.

Seus ensaios alimentavam sua fama, inspirou várias mentes intelectuais e transformou Max Weber em um nome de família.

Últimos anos

Ele continuou ensinando até 1918 e também participou ativamente da política, defendendo a sobriedade unânime e as decisões.

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Ele queria construir volumes adicionais sobre o cristianismo e o Islã, mas não o fez infectado com a gripe espanhola.

Weber ajudou na redação da nova Constituição da Falha na República de Weimar e na Fundação do Partido Democrata Alemão, embora não fosse considerado socialista.

Ele morreu de infecção pulmonar em 14 de junho de 1920. Seu manuscrito de Economia e sociedade Foi inacabado, mas foi editado por sua esposa e foi publicado em 1922.

O pensamento de Weber na administração

Modelo burocrático racional-legal

Weber escreveu que a burocracia moderna, tanto no setor público quanto privado, é baseado primeiro no princípio geral de definir e organizar precisamente os poderes gerais dos diferentes escritórios.

Esses poderes são apoiados por leis ou regulamentos administrativos. Para Weber, isso significa:

- Uma divisão de trabalho rígida, que identifica claramente as tarefas e deveres regulares do sistema burocrático específico.

- Os regulamentos descrevem as cadeias de comando firmemente estabelecidas, os deveres e a capacidade de forçar outras pessoas a cumprir com ela.

- A contratação de pessoas com qualificações específicas e certificadas apóia a execução regular e contínua dos deveres atribuídos.

Weber ressalta que esses três aspectos constituem a essência da administração burocrática no setor público. No setor privado, esses três aspectos constituem a essência da gestão burocrática de uma empresa privada.

Weber acreditava que, mesmo sob o socialismo, os trabalhadores trabalhariam em uma hierarquia, mas agora a hierarquia se fundiria com o governo. Em vez da ditadura de um trabalhador, ele previu a ditadura do funcionário.

Características principais

- Papéis especializados.

- Recrutamento com base no mérito; isto é, comprovado por meio de uma competição aberta.

- Princípios uniformes de colocação, promoção e transferência em um sistema administrativo.

- Faça carreira com estrutura salarial sistemática.

- Projeto de comportamento oficial para regras estritas de disciplina e controle.

- Supremação de regras abstratas.

Tipos de autoridade

Weber acreditava que o exercício da autoridade é um fenômeno universal e que existem três tipos de dominação que caracterizam as relações de autoridade, que são carismáticas, tradicionais e legais dominação.

Esses tipos indicam as relações entre um governante supremo (por exemplo, um profeta, um rei ou um parlamento), um órgão administrativo (por exemplo, discípulos, servidores reais ou funcionários) e as massas governadas (por exemplo, seguidores, assuntos ou cidadãos ).

Sob dominação carismática, o exercício da autoridade do governante é baseado em qualidades extraordinárias que ele e seus seguidores acreditam que são inspirados por algum poder transcendente.

Com a dominação tradicional, o governante está sujeito a um costume imemorial que também sanciona seu direito ao exercício arbitrário de sua vontade. Sob domínio legal, o exercício da autoridade está sujeito a um sistema de regras generalizadas.

O pensamento de Weber em sociologia

Os primeiros trabalhos de Weber foram relacionados à sociologia industrial; No entanto, sua maior fama vem de seus trabalhos subsequentes sobre sociologia da religião e sociologia do governo.

As teorias sociológicas de Weber geraram grande choque na sociologia do século XX. Ele desenvolveu a noção de "tipos ideais", que eram exemplos de situações na história que poderiam ser usadas como pontos de referência para comparar e contrastar diferentes sociedades.

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Sociologia da religião 

Em 1905, ele publicou seu aclamado ensaio Ética protestante e espírito do capitalismo. Neste ensaio, relatou o crescimento do capitalismo às formas de acumulação de dinheiro de protestantes.

Foi demonstrado como os objetivos de certas denominações protestantes, particularmente o calvinismo, mudaram -se para os meios racionais de ganho econômico como uma maneira de expressar que haviam sido abençoados.

Argumentou que as raízes racionais desta doutrina logo se tornaram incompatíveis e maiores que o religioso. Portanto, finalmente os últimos foram descartados.

Weber reconheceu que as sociedades capitalistas existiam antes do calvinismo. No entanto, ele indicou que as opiniões religiosas não apoiavam a empresa capitalista, mas limitou -a.

Somente ética protestante, baseada no calvinismo, apoiou ativamente a acumulação de capital como um sinal da graça de Deus.

Religião na China e na Índia

Através das obras Religião da China (1916), A religião da Índia (1916) e Judaísmo antigo (1917-1918), Weber forneceu ao mundo ocidental um estudo profundo das religiões das partes do mundo onde as ambições do imperialismo ocidental estavam em jogo.

Essa abordagem analisa os elementos básicos das instituições sociais e examina como esses elementos estão relacionados entre si. Seu estudo da sociologia da religião permitiu um novo nível de entendimento e pesquisa intercultural.

Economia social

Weber considerou que a economia deveria ser uma ciência ampla que cobriu não apenas fenômenos econômicos, mas também fenômenos não econômicos.

Esses fenômenos não econômicos podem influenciar a economia (fenômenos economicamente relevantes) ou podem ser influenciados por fenômenos econômicos (fenômenos economicamente condicionados).

O nome Weber deu a esse amplo tipo de economia era a economia social. O pensamento de Weber nesta área forneceu uma plataforma para o diálogo interdisciplinar produtivo entre economistas e sociólogos.

Estratificação

Max Weber formulou uma teoria de estratificação de três componentes, sendo a classe social, a classe de status e a classe política conceitualmente diferente. Essas três dimensões têm consequências para o que Weber chamou de "oportunidades de vida".

Classe social

É baseado em um relacionamento economicamente determinado com o mercado (proprietário, inquilino, funcionário, etc.).

Classe de status

É baseado em qualidades não econômicas, como honra, prestígio e religião.

Classe política

Refere -se a afiliações no domínio político.

Revolução antifositivista

Max Weber era, junto com Karl Marx, Pareto e Durekheim, um dos fundadores da sociologia moderna. Enquanto Durkheim e Pareto, seguindo Comte, trabalhavam na tradição positivista, Weber criou e trabalhou na tradição antifositivista, hermenêutica e idealista.

Seus trabalhos começaram a revolução antifositivista nas ciências sociais, que enfatizavam o contraste entre ciências naturais e ciências sociais, essencialmente devido a ações sociais humanas.

Max Weber Contribuições

As contribuições de Max Weber para o campo da sociologia foram muito importantes e levaram muitos autores a catalogá -lo como um dos grandes institucionalizadores deste campo.

Seu trabalho ajudou a sociologia a ser um produto academicamente exótico para se tornar uma disciplina legitimada no nível universitário. Para o tipo de contribuições que Weber fez com suas obras de sociologia, ele é considerado um representante dos "terceiros maneiras".

As terceiras maneiras são abordagens políticas que não são marxistas ou anti -ramo. Essa característica de seu trabalho levou Weber a ser um dos sociólogos mais influentes da história.

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O trabalho de Weber teve um grande impacto no desenvolvimento subsequente de diferentes questões sociológicas. Entre eles estão religião, educação, direito, organização, família e até etnossociologia.

Literatura teórica sobre sociologia

Uma das contribuições mais importantes que Weber fez foi o desenvolvimento teórico da sociologia em seu livro Economia e sociedade. De acordo com vários estudiosos desta disciplina, este livro é o mais representativo da sociologia do século XX.

Weber também publicou outros livros -chave no ensino de qualquer programa acadêmico de sociologia. Entre esses livros estão: Ética protestante e espírito do capitalismo, Sociologia da religião e A metodologia das ciências sociais.

Racionalismo em Sociologia

Weber, em sua explicação das relações humanas e o sentido do mundo e da história, faz a diferença entre a antiga concepção interpretativa e sua explicação do mundo empiricamente racional.

De acordo com isso, Weber desenvolveu conceitos concretos para interpretação histórica. Esses conceitos continham, além do conhecimento empírico, uma interpretação racional.

É por isso que as teorias de Weber se diferenciaram das interpretações tradicionalmente metafísicas.

Contribuições para a política

Muitas das contribuições de Weber na sociologia ocorreram no campo da política. Segundo Weber, o maior valor político estava no Estado Nacional, que gerou várias críticas mais tarde.

Em várias de suas idéias políticas, Weber foi identificado como um continuador do pensamento de Maquiavel.

Essas idéias não foram muito bem recebidas entre os sociólogos europeus, mas despertaram debates importantes que levaram a um maior desenvolvimento da sociologia política em todo o mundo em todo o mundo.

Sociologia na religião

Uma das contribuições mais reconhecidas de Weber para a sociologia é seu trabalho sobre sociologia em religião. Seus estudos no campo levaram à publicação de seu trabalho Sociologia da religião.

Alguns autores próximos à sociologia religiosa chegaram a chamar Weber de "sociólogo cristão". Isso, com base no trabalho que Weber fez neste campo e seu respeito pela religiosidade.

O exposto acima ocorre apesar do fato de Weber dizer expressamente não ter muita afinidade com o pensamento religioso.

Influência na sociologia atual

As contribuições que Weber fez para a sociologia com seu conhecimento científico ainda têm ampla recepção para a elaboração das teorias sociológicas modernas.

Isso é explicado principalmente pelo confronto que, sem propor diretamente, as teorias de Weber mantiveram com a antiga tradição sociológica. Foi essa característica de seu pensamento que o definiu como um representante dos "terceiros caminhos". 

Referências

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