Biografia de Max Horkheimer, teoria crítica, contribuições

Max Horkheimer (1895-1973) foi um dos filósofos e sociólogos fundados pelo Frankfurt Social Research Institute. O pensamento da escola de Frankfurt, So So Called, teve uma grande influência sobre a esquerda européia e o francês de maio de 1968 de que.

Horkheimer também foi professor de filosofia e conseguiu o presidente da filosofia social na Universidade de Frankfurt. Devido à sua dupla condição como judeu e marxista (ou neomarxista), ele exilou quando os nazistas chegaram ao poder. Durante esse período e até o final da Segunda Guerra Mundial, ele morava nos Estados Unidos; Lá ele continuou a desenvolver suas obras filosóficas.

A principal contribuição de Horkheimer e o restante dos membros da escola de Frankfurt foi a teoria crítica. Isso fez uma crítica radical à sociedade da época, do capitalismo e do sistema de domínio que o caracterizou de acordo com esses pensadores.

O trabalho de Horkheimer é muito influenciado pelos eventos que ele viveu, especialmente o estado opressor que os nazistas criaram. A partir dos anos 50, também crítico, o sistema instalado na União Soviética e fez uma releitura no marxismo.

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Biografia Max Horkheimer

Jovem

Max Horkheimer nasceu em 14 de fevereiro de 1895 em Stuttgart, Alemanha, dentro de uma família com boa posição econômica. Seu pai era um industrial dedicado à fabricação de tecidos e o forçou a deixar estudos aos 16 anos para trabalhar com ele.

Desde muito cedo, ele demonstrou sua paixão pela filosofia e uma viagem a Paris reafirmou sua vocação. Lá, Schopenhauer, Hegel e Marx, influências que marcaram seus futuros empregos.

A Primeira Guerra Mundial interrompeu sua vida e teve que se alistar em 1916 no exército alemão para lutar no conflito.

Estudos após a guerra

Quando a guerra terminou, Max decidiu retomar seus estudos e não voltar à fábrica de seu pai. Ele optou pela carreira de filosofia e psicologia. Ele passou pelas universidades de Munique, Friburg e Frankfurt, onde conheceu Theodor Adorno, com quem colaborou em muitas de suas obras.

Sua tese de doutorado lidou com a antinomia do ensaio teleológico. Ele o apresentou em 1922 e o diretor foi Hans Cornelius.

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Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt

Já em 1930, Horkheimer começou a trabalhar como professor de filosofia. A isto se juntou ao cargo de diretor do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt.

Esta instituição começou a realizar vários estudos sobre a sociedade de seu tempo, Tardocapitalista e como um sistema de domínio social foi criado.

A chegada do partido nazista causou que ele teve que sair para o exílio. Depois de um breve passo na Suíça, ele acabou residindo nos Estados Unidos em 1934.

Em seu país anfitrião, ele trabalhou na Columbia University, primeiro em sua sede em Nova York e depois em Los Angeles. Durante esse período, ele recebeu a cidadania dos EUA.

Foi em Los Angeles, onde ele publicou Dialética da ilustração, Um livro escrito em colaboração com Adorno.

Retornar à Alemanha

O fim da guerra permitiu que ele retornasse à Alemanha. Em 1949, ele se estabeleceu novamente em Frankfurt, onde recuperou a atividade do instituto que havia sido fechada pelos nazistas. Ele também foi nomeado reitor da Universidade da Universidade, já que realizou entre 1951 e 1953.

Ao deixar essa posição, ele continuou com sua tarefa de ensino no mesmo centro educacional, simulando -o com as aulas que ele ensinou na Universidade de Chicago. Horkheimer ganhou o Prêmio Goethe em 1955 e em 1960 a cidade de Frankfurt fez dele um cidadão de honra.

Morte

A atividade de Horkheimer foi muito menor durante seus últimos anos. Ele deixou a direção do instituto, uma posição que seu amigo adornava. A morte de sua esposa afetou muito sua saúde e mal apareceu em público.

Max Horkheimer morreu em 7 de julho de 1973 na cidade alemã de Nuremberg aos 78 anos de idade.

Teoria critica

Cobertura da teoria tradicional e teoria crítica

A primeira aparição da teoria crítica ocorreu no livro Teoria tradicional e teoria crítica Max Horkheimer. O trabalho foi publicado em 1937.

Essa teoria, como toda a produção filosófica da Escola Frankfurt, tem uma clara influência marxista. Claro, é um marxismo que eles consideraram os heterodoxos, com variações no pensamento de Marx.

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O objetivo para o qual eles apontaram para essa teoria crítica era ajudar a melhorar o mundo. Para isso, era necessário descobrir as origens sociais do conhecimento e, finalmente, para garantir que o ser humano emviçará.

Para Horkheimer, basta mudar essa maneira tradicional de teorizar, bem como a forma de prática social, poderia fazer com que tudo evoluiu. Era uma teoria que enfrentou a tradicional, que costumava separar o pensamento do assunto.

Teoria tradicional vs. teoria critica

Apesar de deixar o marxismo, a teoria crítica tenta superá -lo, tenta atualizar o que Marx levantou. Diante da teoria tradicional, Horkheimer defende que o conhecimento não apenas reproduz os dados objetivos da realidade, mas é fundamental para sua formação.

Sua teoria crítica não separa o assunto que contempla a realidade dela, mas aponta que ambos estão totalmente relacionados.

Max Horkheimer Contribuições

Em frente ao positivismo

A teoria crítica enfrenta positivismo ao enfrentar o estudo da realidade. Horkheimer escreveu sobre isso durante sua estadia nos Estados Unidos, em investigações sobre comunicação em colaboração com a Rockefeller Foundation.

Sua posição procurou que o conceito de razão fosse expandido; Dessa forma, deixaria de estar ligado à prática empirista. Para o filósofo alemão, empresas e instituições adotam um ponto de vista empírico que não presta atenção às questões sociais, concentrando -se apenas no consumo.

Em frente à ilustração

A ilustração também foi estudada por Horkheimer e Adorno. Para eles, esse movimento fez o ser humano enfrentar a diferente de uma maneira negativa, causando conflitos.

A sociedade decorrente do Iluminismo era homogênea, sem dar espaço à diferença. Portanto, esses autores concluíram que a razão pela qual a ilustração presumiu foi usada de maneira destrutiva e nada libertador. Para eles, apenas terminou certos mitos, principalmente religiosos, mas os substituíram por outros próprios.

Segundo especialistas, essa crítica estava intimamente relacionada ao que estava acontecendo na Alemanha nazista. Horkheimer deu como exemplo o mito da corrida superior como um daqueles que em seu país haviam substituído os mitos antigos.

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Revisão do marxismo

Apesar da base marxista da Escola Frankfurt, após a Segunda Guerra Mundial, eles fizeram várias críticas a essa filosofia.

Para Horkheimer, Marx havia pensado que os trabalhadores empobrecidos iriam acabar com o capitalismo. Isso foi corrigido para que o padrão de vida dos trabalhadores aumentasse, mesmo às custas de empobrecer os habitantes de outros países.

Em sua teoria crítica, Horkheimer se aventurou que o mundo estava indo para uma sociedade burocratizada com todos os aspectos regulamentados e, como tal, quase totalitário.

Por outro lado, ele fez uma queixa de violência revolucionária, convencida de que esse não era o caminho para mudar a realidade.

Indústria cultural

A indústria cultural também não foi além de críticas. Para Horkheimer, a mídia, cinema e, em geral, toda essa indústria, fazia parte do sistema.

De fato, era uma ferramenta fundamental para nada mudar, uma vez que emitiu mensagens que reafirmaram os benefícios da ordem social atual.

Obras de Max Horkheimer

Observações sobre ciência e crise (1932)

Neste livro, Horkheimer analisa a função da ciência como um elemento essencial para o sistema.

História e psicologia (1932)

O autor desenvolve a idéia da necessidade do ser humano de pertencer a algo, seja uma nação ou um grupo ideológico.

Dialética da ilustração (1944)

Trabalho conjunto entre Horkheimer e Adorno. Neste aparece crítica à razão e ilustração.

Teoria tradicional e teoria crítica (1937)

Também escrito em colaboração com Adorno. O conceito de teoria crítica aparece pela primeira vez.

Observações sobre antropologia filosófica (1935)

É sobre como a antropologia se tornou uma ciência que justifica a manutenção das estruturas atuais, justificando -a com a tradição.

Referências

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