Johann Gottfried von Herder Biography, pensamento, contribuições, obras

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) Ele era um crítico, teólogo e filósofo alemão, cujo trabalho contribuiu para o aparecimento do romantismo literário em seu país. Através de seu trabalho, ele promoveu o espírito nacionalista em defesa própria e características ancestrais de sua terra.

Ele expressou a importância do contexto para apreciar obras artísticas e entender a cultura de cada nação, além da profunda análise da história para entender o presente e antecipar o futuro, com base nas observações de eventos passados.

Anton Graff [domínio público]

Para alcançar esse objetivo, as áreas de estudo de pastores são tão importantes quanto a história do homem das primeiras civilizações, a origem da linguagem, a influência da religião, a contribuição cultural e histórica das canções populares da Idade Média e até na metafísica.

Ele inspirou muitos escritores, incluindo Johann Wolfgang von Goethe, a figura principal do classicismo literário alemão com quem ele mais tarde conduziu colaborações. Além disso, ele era um seguidor do filósofo Immanuel Kant até que suas correntes correspondentes definitivamente os afastassem.

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Biografia

Seus inícios

Johann Gottfried Herder nasceu em 25 de agosto de 1744 na cidade de Mohrungen, ex -prússia oriental. Seus pais eram Herder Gottfried e Anna Elizabeth Peltz, que deu aos seis filhos um lar religioso, mas de recursos escassos.

Herder frequentou a escola local e frequentemente recebeu ajuda para seu treinamento acadêmico. Aos 16. Uma situação que deu acesso à extensa biblioteca dos religiosos, onde ele poderia satisfazer seu desejo de conhecimento.

Posteriormente, o cirurgião J.C. Schwarz-Erla, que havia chegado à cidade na companhia de um regimento militar, ofereceu-se para pagar os estudos médicos de Herder na Universidade Konigsberg. Em 1762, o jovem Johann se matriculou para esse objetivo, mas finalmente descobriu que essa não era sua vocação e optou por estudar teologia.

Naquela época, com 18 anos, ele atuou como assistente de professor em uma escola primária local para pagar por seus estudos.

Naquela fase universitária, ele frequentemente participava das leituras oferecidas pelo filósofo Immanuel Kant (1724-1804) considerado como fundador da Filosofia Crítica. Este número causou uma impressão tão profunda em Herder, que ele dedicou uma descrição de seu trabalho, muito distante das discordâncias do público que eles teriam mais tarde.

Nesse momento, ele também estabeleceu uma grande amizade com outro proeminente filósofo alemão, Johann Georg Hamman (1730-1718), com quem ele compartilhou a rejeição do racionalismo iluminado que prevalece naquele momento.

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Primeiros empregos

Em 1764, Herder se mudou para Riga (ex -império russo), onde o pastor protestante foi ordenado e exercitado como professor e pregador. Lá ele publicou seus primeiros trabalhos Fragmentos sobre literatura alemã (1765) e Silvas crítico ou reflexões sobre a ciência e a arte da beleza (1769), ambos sob um pseudônimo.

Naquele mesmo ano, ele embarcou em uma viagem pela Europa, uma jornada que mudou sua maneira de ver a vida. Isso é demonstrado em seu Diário da minha viagem em 1769. Nesses escritos, Herder se vê como um ser simples que deixou a segurança da costa para começar uma viagem ao desconhecido. Eu tinha 20 anos para esse tempo.

Nesta viagem, ele conheceu em Estrasburgo um jovem Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) que se tornaria uma figura de classicismo literário. Mais tarde, ele reconheceu a influência de Herder em seu próprio trabalho, graças às suas observações sobre Homer, Pizndar, Shakeaspeare e literatura em geral.

Precursor do romantismo literário alemão

Entre 1771 e 1776, Herder se exercitou em Buckeburg como pregador do tribunal. Os trabalhos mais importantes nesse período foram Ensaio sobre a origem da linguagem (1772) pelo qual ele ganhou um prêmio concedido pela Academia de Berlim; além de Shakeaspere (1773).

Graças a uma recomendação de Goethe, foi nomeado em 1776 Superintendente Geral da Igreja Luterana em Weimar. Durante esse período, ele publicou um ensaio importante sobre a filosofia da mente chamada Do conhecimento e sentimento da alma humana (1778).

O trabalho que produzido neste momento era fundamental para o movimento "Sturm und Drang" (tempestade e ímpeto) que, segundo os historiadores, serviu como prelúdio ao romantismo literário alemão.

Em 1784 ele escreveu Filosofia da história para a educação da humanidade, Seu trabalho mais importante neste campo e pelo qual ele seria mais reconhecido.

Pensamento

O espírito do povo

Herder nunca circunscreveu seu trabalho para um único tema, escrevendo com a mesma paixão por teologia, filosofia, literatura, filologia ou história. Às vezes ele misturava suas obras um pouco de cada um desses problemas.

Talvez seja por esse motivo que seus críticos acusaram algumas de suas obras de serem gramaticais e emocionalmente desordenadas, com um estilo que poderia ser esperado de um discurso casual e não de um texto filosófico.

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Independentemente de seu estilo, seu pensamento geral teve como objetivo resgatar a história e a cultura de seu país, analisando -o através do contexto dos povos que experimentaram eventos, incluindo a influência da religião na tomada de decisão.

De fato, os historiadores se qualificam como um dos principais precursores do "Volkgeist" ou Spirit of the People, um conceito que abrange as características comuns que tornam cada nação única e que está presente em obras literárias antes do romantismo alemão, período para o aquele pastor pertence.

Homem na história e outras contribuições

Ele insistiu em fornecer o que poderia acontecer socialmente no futuro, com base nos parâmetros obtidos do passado e não no presente. É por isso que ele estava interessado em conhecer e publicar a origem das canções populares da Idade Média, expondo as versões mais conhecidas que foram transmitidas por gerações oralmente, como testemunhas da realidade que aconteceu quando foram criadas.

Herder rejeitou a corrente do Iluminismo, que proclama que todos os homens são iguais. Para ele, cada nação tem seu próprio espírito que deve ser respeitado por ser único, que não pode ser entendido por um estrangeiro, uma vez que apenas as pessoas que foram expostas à topografia, clima e eventos do lugar podem realmente entender.

Ele também se opôs à crença do Iluminismo que colocou os homens de sua época à beira da humanidade, garantindo que séculos atrás havia homens mais brilhantes.

Ele apresentou seu lado mais otimista, afirmando a importância da humanidade na terra e sua distinção em relação aos animais. Para Herder, não há progresso nos animais ao longo de sua história, apenas de sua vida, enquanto o homem progride em ambas as direções: a equipe e o coletivo.

Tocam

Sua escrita prolífica inclui mais de trinta trabalhos, cujos títulos permitem apreciar o escopo do seu pensamento em várias áreas de conhecimento. Os mais proeminentes são mencionados abaixo:

-Fragmentos sobre literatura alemã (1765), no qual expressa a importância da linguagem para a transmissão da mensagem e a necessidade de literatura alemã independente de influência estrangeira.

-Silvas crítico ou reflexões sobre a ciência e a arte da beleza (1769), onde garante que a arte possa ser julgada como boa ou ruim, dependendo da percepção sensorial que a pessoa tem quando exposta antes dele.

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-Diário da minha viagem em 1769, Publicado após sua morte, no qual Herder reconhece a mudança que sua vida deu como resultado dessa experiência.

-Ensaio sobre a origem da linguagem (1772), no qual ele rejeita a origem religiosa da linguagem e a analisa de uma visão antropológica.

-Shakeaspeare (1773), no qual ele expõe e elogia o trabalho e o estilo do dramaturgo inglês.

-Ensaio sobre estilo alemão e arte (1773), escrito em colaboração com Goethe.

-Do conhecimento e sentimento da alma humana (1778)

-Coleção de canções populares (1778)

-Plastik (1778), onde ele expõe sua maneira de ver metafísica.

-Cartas sobre o estudo da teologia (1782)

-Filosofia da história para a educação da humanidade (1784) Escrito em quatro volumes em que a origem do homem e sua jornada até 1500. Infelizmente está inacabado, pois não chega a Herder.

 -Cartas sobre o progresso do homem (1793)

Vida pessoal e morte

Johann Gottfried von Herder teve quatro filhos com sua esposa Carolina Flachsland. Já no final de sua carreira, seu apoio a idéias revolucionárias da França ganhou a inimizade de seus colegas, enquanto se afasta de seu amigo Goethe.

Seus ataques à filosofia de Kant também não contribuíram com sua popularidade naquele momento, o que o levou a ser isolado cada vez mais de seu círculo social.

Em 1802, o prefixo "von" foi concedido como uma homenagem. Essa preposição, que significa "de" ou "del" em alemão, indicou que a pessoa que a usou pertencia à nobreza, algo que mudou com o tempo, mas que naquele momento denotava uma importante distinção.

Johann Gottfried von Herder morreu em Weimar em 18 de dezembro de 1803 aos cinquenta e nove anos.

Referências

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