Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre por volta de 1950. Fonte: veja a página do autor, Wikimedia Commons

Quem era Jean-Paul Sartre?

Jean-Paul Sartre (1905-1980) era um filósofo, dramaturgo, romancista, crítico literário e ativista político francês, conhecido por ser uma das principais figuras de existencialismo e marxismo humanístico do século XX. O existencialismo de Sartre propõe a necessidade de liberdade e individualidade do ser humano.

Seus trabalhos influenciaram a sociologia, teorias críticas, estudos literários e outras disciplinas humanistas. Ele era um casal sentimental e de trabalho com o filósofo feminista Simone de Beauvoir.

A introdução de Sartre em sua filosofia expressou -a através O existencialismo é um humanismo. Este trabalho foi projetado para ser apresentado em uma conferência. Um dos primeiros trabalhos em que ele apresentou suas idéias filosóficas estava em Ser e nada.

Por alguns anos, Sartre esteve envolvido com o exército para os ideais da liberdade da sociedade francesa. Em 1964, ele recebeu o Prêmio Nobel de Literatura, mas rejeitou as honras ao considerar que um escritor não deve ser convertido em uma instituição.

Biografia de Jean-Paul Sartre

Vida pregressa

Jean-Paul Sartre nasceu em 21 de junho de 1905 em Paris, França. Ele era o único filho de Jean Baptiste Sartre, um oficial da Marinha francesa, e Anne Marie Schweitzer, nascida na Alsácia (uma região da França perto da Alemanha).

Quando Sartre completou 2 anos, seu pai morreu de uma doença que provavelmente se contraiu na Indochina. Depois do que aconteceu, sua mãe voltou para a casa de seus pais em Meudon (um dos subúrbios da França), onde ele poderia educar seu filho.

Parte da educação de Sartre caiu em seu avô, Charles Schweitzer, que lhe ensinou matemática e o apresentou à literatura clássica desde tenra idade.

Quando Sartre tinha 12 anos, sua mãe se casou. Eles tiveram que se mudar para a cidade de La Rochelle, onde ele era frequentemente assediado.

Em 1920, ele começou a ser atraído pela filosofia lendo o ensaio Tempo livre e vontade Por Henri Bergson. Além disso, ele participou de Cours Hattermer, uma escola particular localizada em Paris. Na mesma cidade, ele estudou no École Normale Superieure, Alma Mater de vários pensadores franceses de destaque.

Em tal instituição, ele conseguiu obter certificados em psicologia, história da filosofia, ética, sociologia e alguns assuntos científicos.

Estudos superiores e outras descobertas

Durante seus primeiros anos no École Normale Superieure, Sartre foi caracterizado por ser uma das piadas mais radicais do curso. Alguns anos depois, ele era uma figura controversa ao realizar um desenho satírico antimilitarista. Esse fato fez vários pensadores franceses de destaque se incomodarem.

Ele participou dos seminários do filósofo russo Alexandre Kojeve, cujos estudos foram decisivos para seu desenvolvimento formal em filosofia. Em 1929, na mesma instituição em Paris, ele conheceu Simone de Beauvoir, que mais tarde se tornou um excelente filósofo.

Ambos vieram compartilhar ideologias e se tornaram companheiros inseparáveis, a ponto de iniciar um relacionamento romântico. No entanto, no mesmo ano, Sartre foi recrutado pelo exército francês. Serviu como meteorologista das forças armadas até 1931.

Em 1932, Sartre descobriu o livro Jornada no final da noite por Louis Ferdinand Céline, um livro que teve uma influência notável sobre ele.

Segunda Guerra Mundial

Em 1939, Sartre foi novamente recrutado pelo exército francês, onde voltou a jogar como meteorologista devido ao seu grande desempenho em 1931. Um ano, ele foi capturado por tropas alemãs e passou nove meses como prisioneiro de guerra em Nancy, França.

Durante esse período, ele escreveu um de seus primeiros trabalhos e dedicado tempo às leituras que depois estabeleceram a base para o desenvolvimento de suas próprias criações e ensaios. Devido à sua saúde fraca, por causa da exotropia - uma condição semelhante ao estrabismo - Sartre foi lançado em 1941.

Segundo outras fontes, Sartre conseguiu escapar após uma avaliação médica. Finalmente, ele recuperou sua posição de professor em uma cidade nos arredores de Paris. Durante esse período, ele escreveu Ser e nada, Moscas e Não sair. Nenhum dos trabalhos foi confiscado pelos alemães e poderia contribuir para outras revistas.

Pensamento depois da guerra

Após a Segunda Guerra Mundial, Sartre direcionou sua atenção para o fenômeno da responsabilidade social. Ele havia demonstrado grande preocupação com os pobres ao longo de sua vida. Na verdade, ele parou de usar um empate quando trabalhou como professor, considerando -se o mesmo que um trabalhador comum.

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Ele fez o protagonista da liberdade em suas obras e a tomou como uma ferramenta para a luta humana. Portanto, ele criou um folheto em 1946 intitulado Existencialismo e humanismo.

Foi nessa época que, oficialmente, ele reconheceu a importância e introduziu o conceito de existencialismo. Ele começou a carregar uma mensagem muito mais ética através de seus romances.

Sartre achou que romances e obras teatrais funcionavam como mídia para a expressão das mensagens certas para a sociedade.

Atividades e pensamentos políticos

Após a explosão da Segunda Guerra Mundial, Sartre estava ativamente interessado na política francesa e, mais especificamente, na ideologia da esquerda. Tornou -se um admirador da União Soviética, embora ele não quisesse participar do Partido Comunista.

Tempos modernos Era uma revista filosófica e política fundada por Sartre em 1945. Por meio disso, o filósofo francês condenou a intervenção soviética e a submissão do Partido Comunista Francês. Com essa atitude crítica, ele abriu o caminho para uma nova forma de socialismo.

Sartre estava encarregado de examinar criticamente o marxismo e descobriu que não era compatível com a forma soviética. Embora ele acreditasse que o marxismo era a única filosofia para os tempos de seu tempo, ele reconheceu que não se adaptou a muitas situações específicas de sociedades.

Últimos anos

O Prêmio Nobel de Literatura foi anunciado em 22 de outubro de 1964. No entanto, anteriormente Sartre havia escrito uma carta ao Instituto Nobel, pedindo que ele o elimine da lista dos indicados e avisando que ele não o aceitaria se fossem concedidos.

Sartre se catalogou como um homem simples com poucos bens e sem fama. Presume -se que seja por isso que ele rejeitou o prêmio. Ele se comprometeu com as causas de seu país e suas crenças ideológicas ao longo de sua vida. De fato, ele participou das greves de 1968 em Paris e foi preso por desobediência civil.

A condição física de Sartre se deteriorou pouco a pouco, devido ao alto ritmo do trabalho e ao uso de anfetaminas. Além disso, ele sofria de hipertensão e ficou quase completamente cego em 1973. Sartre era um fumante excessivo, que contribuiu para a deterioração de sua saúde.

Em 15 de abril de 1980, ele morreu em Paris por um edema pulmonar. Ele pediu para não ser enterrado com sua mãe e padrasto, então ele foi enterrado no cemitério de Montparnasse, França.

Sartre existencialismo

O existencialismo como termo se originou em 1943, quando o filósofo Gabriel Marcel usou a palavra "existencialismo" para se referir à maneira de pensar de Sartre.

No entanto, o próprio Sartre se recusou a reconhecer a existência de tal termo. Ele simplesmente se referiu à sua maneira de pensar como uma que dera prioridade à existência do ser humano, em vez de qualquer outra coisa.

Jean-Paul Sartre começou a estar relacionado ao existencialismo depois de dar seu famoso discurso chamado "existencialismo é um humanismo".

Sartre fez o famoso discurso em uma importante escola de pensamento em Paris, em outubro de 1945. Então, em 1946, ele escreveu um livro com o mesmo nome, baseado no discurso.

Enquanto isso deu origem a uma ascensão do movimento existencialista dentro da filosofia, muitas das visões do espectador publicadas no texto foram abertamente criticadas por muitos filósofos do século XXIM.

Anos após sua publicação, o próprio Sartre criticou fortemente sua visão original e discordou de muitos dos pontos expressos no livro.

Interpretações

O termo "existencialismo" nunca havia sido usado no campo filosófico até o surgimento das primeiras idéias de Sartre. De fato, ele é considerado o precursor deste ramo da filosofia.

No entanto, o conceito é muito ambíguo e pode ser emprestado a más interpretações com facilidade. A ambiguidade do conceito é uma das razões pelas quais vários filósofos criticaram a origem do termo.

Sartre pensou

Segundo Sartre, o ser humano é condenado a ser livre. Ele concebe a existência humana como uma existência consciente, ou seja, o humano se distingue das coisas porque ele está ciente da ação e do pensamento.

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O existencialismo é uma filosofia que compartilha a crença de que o pensamento filosófico começa com o ser humano, não apenas com o pensamento dos indivíduos, mas com as ações, sentimentos e experiências do ser humano.

Sartre considera que o humano não é apenas como ele se concebe, mas que ele quer ser. Uma pessoa é definida de acordo com suas ações, e esse é o princípio do existencialismo. Existência é o que está presente. É sinônimo de realidade, oposto ao conceito de essência.

O filósofo francês afirmou que, para o ser humano, "a existência precede a essência" e isso explicou através de um exemplo claro: se um artista quer fazer uma obra, ele pensa (constrói em sua mente) e precisamente, essa idealização é a essência do trabalho final que mais tarde terá existência.

Nesse sentido, os seres humanos são projetos inteligentes e não podem ser classificados como ruins ou bons por natureza.

Posição de liberdade no existencialismo

Jean-Paul Sartre associou o existencialismo à liberdade do ser humano. O filósofo disse que os seres humanos deveriam ser absolutamente livres, com a condição de ter responsabilidade absoluta sobre si mesmos, com os outros e com o mundo.

Propuseram que o fato de o humano ser livre, o faça proprietário e autor de seu destino. Portanto, a existência humana precede sua essência.

O argumento de Sartre explica que o ser humano não tem uma essência quando ele nasce e não tem um conceito claro sobre si mesmo, mas com o passar do tempo, ele dará sentido à sua existência.

Para Sartre, o humano é obrigado a escolher cada um de seus atos entre opções infinitas, não há limites entre um grupo existencial de opções. Essa disponibilidade de opções não deve necessariamente ser alegre ou gratificante.

Em poucas palavras, o fato de viver consiste em implementar a liberdade e a capacidade de escolher. Sartre disse que escapar da realidade é teoricamente impossível.

Liberdade condenada

Sartre viu a liberdade como uma frase de que o ser humano nunca pode se livrar. Ele está condenado a decidir, suas ações, seu presente e seu futuro acima de tudo. No entanto, a maioria das pessoas tenta entender a existência, mesmo que seja uma explicação absurda e incoerente.

Para dar sentido à existência, as pessoas adquirem obrigações rotineiras, seguindo parâmetros pré -estabelecidos e um plano racional. Apesar disso, Sartre acreditava que essa existência é falsa, o produto da má -fé e da covardia dos seres humanos dominados pela angústia.

As leis morais, a ética e as regras de comportamento que o ser humano usa para se livrar da angústia são inevitavelmente baseadas na escolha pessoal e, portanto, na liberdade individual. A partir daí, Sartre afirma que o humano é quem decide perseguir os princípios morais na liberdade.

O fato de permitir que outros escolham sua liberdade faz parte desse princípio. Aja com base na escolha pessoal, proporciona respeito pela liberdade de todos.

Idéias gerais do pensamento existencialista de acordo com Sartre

Segundo Sartre, os seres humanos são divididos em várias espécies: ser por si só, sendo para si mesmas, sendo para outro, ateísmo e valores.

Ser por si só, nas palavras de Sartre, é o ser das coisas, enquanto ser para outro é o ser das pessoas. As coisas estão completas em si mesmas, ao contrário dos seres humanos, que são seres incompletos.

Ser por si só precede a existência, embora seja para si é o oposto. O humano não é feito, mas ele mesmo com o tempo. Para o filósofo, a existência de Deus é impossível. Sartre ligado ao ateísmo.

Sartre comentou que, se Deus não existe, Ele não criou o humano como dizem as Escrituras, então ele é capaz de enfrentar sua liberdade radical. Nesse sentido, os valores dependem apenas da pessoa e são sua própria criação.

Nas palavras de Sartre, Deus não está ligado ao destino humano. De acordo com a natureza humana, a pessoa deve escolher livremente seu destino, não um poder sobrenatural ou divino.

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Outras contribuições

Sartre Literary Works

O pensamento de Sartre não foi apenas expresso através de obras filosóficas, mas também através de ensaios, romances e peças. Portanto, esse filósofo foi visto como um dos pensadores mais emblemáticos da cultura contemporânea.

Um dos romances mais representativos do filósofo francês é A náusea, Escrito em 1931. Algumas das questões abordadas por este trabalho são morte, rebelião, história e progresso. Mais especificamente, o romance conta uma história na qual os personagens se perguntam sobre a existência do ser humano.

Outra das obras literárias de Sartre corresponde à coleção de histórias intituladas O muro, e publicado em 1939. Constitui uma narrativa de primeira e terceira pessoa. Através deste trabalho, o filósofo questionou a vida, doenças, casais, famílias e burguesia.

Nas peças mais reconhecidas de Sartre é A mosca, Um trabalho em que o mito de Electra e Orestes se reflete para vingar a morte de Agamenon. Este mito serviu como desculpa para criticar a Segunda Guerra Mundial.

Pensamento comunista de Sartre

Após o final da Segunda Guerra Mundial, Sartre começou a sentir um certo gosto pelos ideais comunistas da Europa. A partir daí, ele começou a escrever vários textos em relação aos pensamentos da esquerda.

Sartre queria acabar com o modelo de socialismo stalinista. Seu tipo de socialismo chegou mais ao que é conhecido hoje como social -democracia. Esse conceito não foi bem visto pelos políticos da época, que declararam anular as idéias do filósofo.

No entanto, ele começou a simpatizar com as idéias marxistas e leninistas. Sua idéia foi baseada no fato de que a única solução para eliminar uma reação na Europa estava fazendo uma revolução. Muitas de suas idéias sobre política e comunismo foram refletidas em sua revista política, Tempos modernos.

A obra Crítica à razão dialética Foi um dos principais trabalhos de Sartre. Nele, ele abordou o problema de reconciliação do marxismo. Basicamente, através do livro, Sartre tentou fazer uma reconciliação entre marxismo e existencialismo.

Tocam

Romances e histórias

• A náusea (Novel, 1938).
• O muro (Histórias, 1939).
• Os caminhos da liberdade (Stories, 1945-1949), que inclui: "A Era da Razão" (1945), "O adiamento", "Death in the Soul" (1949) e "Luck Is jogado" (1947).

Teatro

• Barioná, filho de Thunder (1940).
• Moscas (1943).
• De portas fechadas (1944).
• Morto sem enterro (1946).
• A prostituta respeitosa (1946).
• Mãos sujas (1948).
• O diabo e Deus (1951).
• Kean (1954).
• Nekronssov (1955).
• A HOSTA sequestrou (1959).
• Os Trojans (1965).

ensaios

Escreveu um conjunto de ensaios que ele chamou Situações, Entre 1947 e 1976:

• I: Homem e coisas situações (1947).
• Situações II: o que é literatura? (1948).
• Situações III: A República do Silêncio: Estudos Políticos e Literários (1949).
• IV situações: literatura e arte (1964).
• V situações: colonialismo e neocolonialismo (1964).
• VI Situações: Problemas de Marxismo 1 (1964).
• VII Situações: Problemas de Marxismo 2 (1965).
• VIII Situações: Cerca de 68 (1972).
• IX Situações: o escritor e seu idioma e outros textos (1972).
• X Situações: Auto -portão aos setenta anos (1976).

Obras filosóficas

• A imaginação (1936).
• A transcendência do ego (1938).
• Esboço de uma teoria das emoções (1939).
• O imaginário. Psicologia fenomenológica da imaginação (1940).
• Ser e nada (1943).
• O existencialismo é um humanismo (1945 e 1949).
• Crítica à razão dialética (Volume I) (1960).

Crítica literária

• Baudelaire (1947) (Estudo sobre Charles Baudelaire).
• O que é literatura? (1948).
• San Genet: comediante e mártir (1952).
• O idiota da família (Estudo sobre Gustave Flaubert) (1972).

Scripts cinematográficos

• O orgulhoso (1953).
• De portas fechadas (1954).
• A HOSTA sequestrou (1962).
• Sem saída (De portas fechadas(1962).
• O muro (1967).

Diversos trabalhos

• Reflexões sobre a questão judaica (1946).
• A engrenagem (1948).
• Furacão em açúcar (Crônica na Revolução Cubana) (1960).
• As palavras (1964).

Publicações póstumas

• Cadernos para uma moral (1983).
• Cadernos de guerra (1983).
• Verdade e existência (1989).
• Crítica à razão dialética (Volume II) (1985).
• Cartas para a mamona (1983).

Referências

1. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan. Recuperado da Britannica.com.
2. Jean-Paul Sartre Biográfico. Recuperado do NobelPrize.org.