Jean-François Lyotard Biography, pensamento, contribuições, frases, obras

Jean-François Lyotard (1924-1998) foi um sociólogo reconhecido e filósofo da nacionalidade francesa. Foi caracterizado por seu conhecimento interdisciplinar, uma vez que seus trabalhos abordavam temas muito variados, como arte pós -moderna e moderna, música, crítica, comunicação, epistemologia, literatura e até cinema.

Uma das principais contribuições de Lyotard foi sua noção sobre o conceito de pós -modernidade. Para o autor, o pós -modernismo consistia em uma forma de pensamento sem critérios e moldes. Da mesma forma, Lyotard estabeleceu que a condição pós -moderna designou o estado da cultura depois de ser afetado pelas transformações científicas e tecnológicas que surgiram do século XIX do século XIX.

Jean-Francois Lyotard. Fonte: Bracha L. Ettinger [CC BY-SA 2.5 (https: // CreativeCommons.Org/licenças/BY-SA/2.5)]

Além disso, Lyotard defendeu que o pensamento pós -moderno surgiu devido a três grandes falhas na história do homem: a política democrática da Revolução Francesa, a busca pela melhoria econômica e o marxismo (embora o autor tenha influenciado notavelmente as teorias de Karl Marx a realizar seu primeiros estudos).

Da mesma forma, o sociólogo francês também disse que a pós -modernidade é caracterizada por sua descrença contra os metanestes que configuraram a humanidade ao longo de sua história.

Os metarrelatos podem ser definidos como aquelas histórias que têm uma função legitimadora, como a idéia de enriquecer as sociedades através do progresso ou dos fundamentos do cristianismo.

Portanto, pode -se estabelecer que o pensamento pós -moderno coloca em questão todas as declarações que foram tomadas como verdades absolutas (ou legítimas, de acordo com Lyotard) no curso da história.

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Biografia

Primeiros anos

Jean-François Lyotard nasceu em 10 de agosto de 1924 em Versalhes. Seus pais eram Madeleine Cavalli e Jean-Pierre Lyotard, que trabalhavam em vendas. Ele conduziu seus primeiros estudos no Lycée Buffon e Lycée Louis Le Grand, ambas as instituições localizadas na cidade de Paris.

Quando criança, ele estava interessado em muitas disciplinas. Primeiro ele queria ser um artista, depois historiador e até frade dominicano. Sua maior aspiração foi se tornar um escritor, no entanto, ele deixou esse sonho depois de publicar um romance de ficção que teve pouco sucesso (este romance foi publicado quando Lyotard tinha apenas 15 anos de idade).

Posteriormente, ele começou a estudar filosofia na Universidade de Sorbonne. No entanto, seus estudos foram interrompidos com o início da Segunda Guerra Mundial. Durante esse período, o filósofo teve que participar como voluntário auxiliar do Exército da França; Ele até agiu na libertação de Paris em 1944.

A devastação de que o autor viveu em sua própria carne o motivou a estudar idéias socialistas, tornando -se um marxista devoto. Depois disso, ele poderia culminar seus estudos universitários em 1947.

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Desenvolvimento Acadêmico

Neste primeiro estágio acadêmico, Lyotard alimentou seu pensamento dentro do escopo do marxismo crítico. Além disso, ele estava significativamente interessado em fenomenologia, o que o levou a publicar seu primeiro livro crítico sobre este atual em 1954.

Desde 1960, Jean-François se afastou das idéias marxistas e se dedicou a estudar o pensamento pós-moderno. Ele também estava interessado em estética e psicanálise.

Um de seus estudos mais interessantes foi sua análise do trabalho pictórico de Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard afirmou que o trabalho deste pintor simbolizava o fluxo livre de impulsos inconscientes relacionados à libido. Para este trabalho, o filósofo levou em consideração a concepção freudiana das artes.

Em 1950, Lyotard começou a trabalhar como professor no Lycée de Constantine, localizado na Argélia. Então, um doutorado obtido em 1971. Durante essa fase, ele estava interessado na Guerra da Independência da Argélia, que ele experimentou pessoalmente enquanto ensina naquele país.

Vida pessoal e nos últimos anos

Em 1948, ele se casou com sua primeira esposa Andree May. Com ela, ele teve dois filhos: Laurence e Corinne. Mais tarde, ele se casou com Djidzek Dolores em 1993, com quem ele já teve um filho chamado David em 1986.

Nos últimos anos, Lyotard continuou escrevendo e publicando textos de temas variados. No entanto, seu principal interesse permaneceu no conceito de pós -moderno. Deste período data seus ensaios Pós -modernidade explicou às crianças, Fábulas pós -modernas e Em direção ao pós -moderno.

Jean-François Lyotard morreu em 21 de abril de 1998, quando ele teve como objetivo dar uma conferência sobre seu texto Pós -modernismo e teoria da mídia. Alega -se que ele morreu de uma leucemia que rapidamente avançou. Seus restos restantes no cemitério de Père Lachaise, localizado em Paris.

Tumba de lyotard em Paris. Fonte: Maximelm [CC BY-SA 3.0 (https: // CreativeCommons.Org/licenças/BY-SA/3.0)]

Pensamento

As três falhas que começaram o pensamento pós -moderno

Para Jean-Francois Lyotard, o pós-modernismo é a conseqüência do fracasso de três concepções humanistas notáveis, que foram introduzidas nas comunidades como verdades absolutas durante os últimos séculos.

No primeiro caso, Lyotard mencionou a política liberal nascida durante a Revolução Francesa. Isso pretendia alcançar oportunidades iguais em diferentes áreas, como cultura e educação. Esse ideal não funcionou, já que as sociedades são atualmente manipuladas pela mídia e poder comunicacionais, deslocando os valores educacionais e a liberdade de pensamento.

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Da mesma forma, o outro grande ideal que falhou de acordo com Lyotard foi a busca pela melhoria econômica através do trabalho. O autor disse que, embora os padrões de vida na era atual sejam mais altos do que os de algumas décadas atrás, não se pode verificar se o desenvolvimento causou uma crise no trabalho ou modificou a estrutura dos setores sociais.

Finalmente, o terceiro fracasso da modernidade seria o marxismo, que se tornou o principal alimento da polícia política dentro dos países do leste, mas perdeu credibilidade nos territórios ocidentais.

Para Lyotard, o fracasso desses três ideais faz com que as sociedades sejam discutidas entre uma melancolia forte e a certeza de que esses princípios não são mais úteis ou credíveis.

Sobre conhecimento científico

Depois de afirmar que a pós -modernidade não acreditava na legitimidade do metarralato, Lyotard questionou a legitimação do conhecimento científico. O filósofo respondeu a essa dúvida, estabelecendo que o conhecimento científico deixou de ter um papel hegemônico nas classes narrativas.

Portanto, as tecnologias e as ciências são atualmente nutridas pelo idioma e preservam seu significado enquanto permanecerem dentro de suas próprias fronteiras.

Em conclusão, Lyotard disse que a ciência, embora antes de ter sido concebida como um conhecimento que tinha a capacidade de transcender subjetividades e superstições, em nosso dia não tinha mais a mesma validade universal que foi concedida no passado.

Outras contribuições

Sobre estética

Jean François Lyotard escreveu frequentemente sobre disciplina estética. Uma das particularidades deste autor residiu no fato de que ele promoveu a arte moderna, apesar de se assumir como um pós -moderno. No entanto, ele conduziu ensaios sobre vários artistas contemporâneos como Wassily Kandinsky (1866-1944) e Marcel Duchamp (1887-1968).

Um dos conceitos mais utilizados por Lyotard dentro da matéria estética foi o do sublime. Essa noção consistia na ansiedade agradável de frente para o indivíduo ao visualizar, por exemplo, uma paisagem selvagem. Em geral, o conceito de sublime envolve um confronto entre duas noções: razão e imaginação.

Em economia

Um dos textos mais controversos de Jean-Francois Lyotard foi Economia libidinal (1974), onde o autor criticou pela primeira vez o ponto de vista de Karl Marx. Para o autor, a classe trabalhadora pertencente ao século XIX não assumiu uma posição consciente, mas gostou do fato de fazer parte da industrialização.

Segundo Lyotard, isso ocorreu pela energia libidinal, que se refere aos desejos inconscientes que surgem na consciência e que respondem ao conceito de libido das teorias psicanalíticas.

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Frases

Abaixo estão algumas das frases mais famosas de Jean-François Lyotard:

- “Nem o liberalismo, econômico ou político, nem os vários marxismos saem desses dois séculos sangrentos. Nenhum deles está livre da acusação de ter cometido crimes contra a humanidade ”(extraído Pós -modernidade explicou às crianças).

- "O conhecimento científico é um tipo de fala" (extraído de A condição pós -moderna).

- "O antigo princípio de que a aquisição do conhecimento é inseparável da formação do Espírito, e até da pessoa, cairá e cairá ainda mais em desuso" (extraído de A condição pós -moderna).

- "Precisamos nos acostumar a pensar sem moldes ou critérios. Isso é pós -modernismo ”(disse durante uma conferência em Madri).

- "No momento em que o conhecimento deixa de ser um fim em si, sua transmissão não é mais exclusiva para acadêmicos e estudantes" (extraído de A condição pós -moderna).

Trabalhos publicados

- A diferença, Publicado em 1983.

- A condição pós -moderna, de 1979.

- Economia libidinal, publicado em 1974.

- Fala, figura, de 1971.

- Pós -modernidade explicou às crianças, realizado em 1986.

- Assinado, Malraux. Biografia publicada em 1996.

- Fábulas pós -modernas, de 1996.

- Por que filosofar?, de 1989.

- Confissão de Agustín, publicado em 1998.

- Lições na análise do sublime, realizado em 1991.

- Fenomenologia. Primeiro trabalho do autor, publicado em 1954.

- Transformadores de Duchamp, de 1977.

Referências

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