ITZPAPALOTL Simbologia, lendas, representações artísticas

Itzpapálotl (Em Nahuatl "Obsidian Butterfly") foi uma das deusas mais temidas do panteão mexicano, especificamente dentro da cultura de Toltec. Ele era considerado um santo padroeiro do dia Cozcacuauhtli e a Treze Casa.

Também era dama de caça e sacrifícios. Em oportunidades frequentes, eles o relacionam à magia negra, então geralmente é o arquétipo da velha mulher sábia e feiticeiras poderosas.

Ilustração de Itzpapálotl. Fonte: consulte a página do autor [Domínio Público]

Esta divindade é catalogada como um cihuateotl, ou seja, um espírito feminino encarnado que morreu ao dar à luz e costumava ser honrado como um guerreiro caído. Também é considerado um dos tzitzimime, um grupo de divindades monstruosas que descendiam à terra para devorar os seres humanos durante os eclipses do sol.

Itzpapálotl pertencia ao rei Tamoanche. Também foi identificado como a mãe de Mixcóatl, Deus asteca e o patrono da caça e tempestades, que se manifestaram na forma da Via Láctea.

Talvez a razão pela qual não é dada muita homenagem é porque é uma deusa da origem chichimeco, um povo nomady pouco apreciado pelos astecas. Por esse motivo, a cultura asteca provavelmente substituiu sua figura pela de quem seu filho, Mixcóatl, como o deus da caça.

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Simbologia

Esta divindade está associada à vida noturna, frieza e origem subterrânea. Como o próprio nome indica, ele tem um forte link para a mariposa Rothschildia orizaba Da família Saturniidae, chamada Butterfly de facas ou quatro espelhos.

Em algumas mitologias, a borboleta simboliza o fantasma de uma alma em tristeza e, especialmente, as espécies noturnas são geralmente um sinal de mau presságio e morte.

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Com relação ao vidro obsidiano ou vulcânico, ele tem um forte vínculo com a terra e o submundo. Geralmente representa a purificação por meio de auto -ativo e desmembramento de vítimas em sacrifícios humanos.

Obsidian Lancets costumava ser cultivada. Os artigos feitos com este material também tinham um vínculo com a adivinhação ou podem ser usados ​​como amuletos de proteção. Quando essa rocha foi polida e era tão brilhante quanto um espelho, acreditava -se que era a alma cristalizada que havia caído do céu.

Legendas

Embora essa deusa não seja descrita pelos grandes estudiosos da cultura mexicana, os proeminentes pesquisadores Bernardino de Sahagún, Diego Duran ou Alfonso Caso alertaram que aparece em vários códigos e histórias mexicanas.

No Lenda das solas Parte da história dessa divindade associada ao submundo pode ser conhecida. Na narrativa, Itzpapálotl é queimado e explode em cinco facas de pederneira de cores diferentes. Um deles, o segundo que era branco, depois usou o Mixcóatl para suas conquistas, como tlaquimilolli ou pacote sagrado.

Segundo algumas fontes, Itzpapálotl pode ser transmutado da divindade noturna para um celestial, quando associado a Flint. Isso confere um caráter duplo entre o bem e o mal, o submundo e o céu, assim como Tezcatlipoca tem.

Dizem que após sua morte, Itzpapálotl se torna a pedra azul clara que coleta Mixcóatl para acender o calor pela primeira vez e que continha a faísca divina, energia, fogo.

Nos Anais de Cuauhtlican Ele conta como Itzpapálotl mata e come o Mimixcoa (vítimas de Chichimecas), antes de serem arrow e queimadas por si mesmas quando ressuscitaram e foram lideradas por Mixcóatl. Então, os Mimixcoa estavam cobertos com as cinzas resultantes da deusa, principalmente ao redor dos olhos.

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Através dele Codex do rio Você pode saber por que eles a expulsam do paraíso. Enquanto estava no jardim de prazer, a deusa iniciou algumas rosas causando a ruptura da árvore, da qual brotar o sangue.

Tonacatecutli e sua esposa enfureceram, a jogaram junto com outros deuses daquele lugar celestial e, desde então, é considerado que os treze que ela preside (o décimo terceiro) é infeliz ou de mau presságio.

Outros dados são encontrados no TELLERIANO-REMENSIS Codex, em que o ritual dos treze que ela representa é detalhado. Durante a 1 casa, as mulheres adúlteras ruins que queriam pedir perdão foram para a encruzilhada e se despiram como um sinal do abandono de seu mal.

Representações artísticas

Tamoanchen descrito no Borgia Codex. Fonte: Esta imagem foi criada com o Adobe Photoshop. [Domínio público]

A aparência horrível de Itzpapálotl é, para alguns estudiosos, evidência de sua origem demoníaca, levar em consideração é incluído entre as criaturas expulsas do céu, como Huitzilopochtli e Tezcatlipoca. Os elementos comuns nas representações desta divindade são as asas da borboleta cercadas com facas de pedra.

Em algumas imagens, o rosto é composto como as damas da corte mexicana, com a característica de giz branco. Enquanto em outros, o rosto é substituído por um crânio e uma faca de sacrifício, em vez de um buraco nasal.

Uma das manifestações artísticas mais destacadas foi descoberta no Bourbon Codex. Pode ser visto com um grande arco vermelho que termina em uma grande crista de Quetzal. Em vez de mãos e pés, tem garras e asas com decorações de pederneira.

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Na frente, tem a árvore de Tamohan, além de outros símbolos, como um vaso de água, uma cobra, uma aranha e um recipiente com um coração, todos os símbolos de escuridão e magia.

Associação com animais e materiais

Esta divindade aparece frequentemente com garras de Jaguar e em outros da águia. Também geralmente está usando um nahualli ou uma bainha de dentes humanos, acessórios usuais das bruxas de nigromantes.

Na mitologia e iconografia de Nahua, está relacionada à figura de Cihuacóatl, que era a coleção de almas e protetor de mulheres falecidas ao dar à luz.

Seu nahual era um cervo, símbolo de caça. Esta deusa também compartilha vários trajes com o sentido divino da terra e em alguns hinos é diretamente identificado com tlaltecuhtli, senhor da terra.

Um link claro de Itzpapálotl também foi detectado com cobre, até mesmo um traje dos Warriors Tiyacacauani e das roupas do deus do fogo, otantecuhtli, eles recebem esse nome. A roupa é feita com pratos desse metal e em cima da figura borboleta está organizada.

Referências

1. Miller, Mary e Karl Taube (1993). Os deuses e símbolos do México antigo e dos maias: um dicionário ilustrado da religião mesoamericana. Londres: Thames & Hudson.
2. Spence, l. (2012). A magia e os mistérios do México: ou, os segredos arcaneos e a tradição oculta dos antigos mexicanos e maias. Publicação HardPress.
3. Fundação para o avanço dos estudos mesoamericanos (FAMSI). (s.F.). O grupo Borgia - Codex Ríos. Famsi se recuperou.org
4. Olivier, g. (2005). TLANTEPUZILAMA: As aventuras perigosas de uma divindade com dentes de cobre na Mesoamérica. Estudos de cultura nahuatl, 36(036).
5. Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Deusas astecas e christian madonnas: imagens do Divino Feminino no México. Ashgate Publishing, Ltd.