Características da ecologia cultural, teorias, importância

O ecologia cultural surge da inter -relação entre ecologia e antropologia econômica, a fim de tentar entender a interação entre cultura e meio ambiente. O trabalho realizado na primeira metade do século XX, por Julian Steward, Leslie White e Gordon Childe.

Esta disciplina destaca o condicionamento mútuo entre as formas culturais de uma sociedade e seu ambiente natural particular. Seu escopo mais eficaz são as sociedades mais diretamente ligadas ao ambiente natural.

Comunidade indígena na vila de Oma, Quênia (África). Fonte: Doug Benson (Oikos), CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Por sua vez, em sociedades modernas, globalizadas e altamente tecnificadas, o relacionamento é mais mediado pelo componente tecnológico. De acordo com essa abordagem antropológica, o desenvolvimento social não é linear e, portanto, não segue uma série de estágios predefinidos.

Pelo contrário, é postulado um desenvolvimento multilinear, onde cada sociedade desenvolve sua cultura a partir de sua interação particular com seu ambiente natural específico. A ecologia cultural abriu as portas para uma visão do desenvolvimento cultural e social humano como parte da natureza.

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A origem

Nativo e Julian Steward, 1940

Julian Steward é apontado como o criador do conceito de ecologia cultural, em seu trabalho de 1935, Teoria da mudança de cultura: a metodologia da evolução multilinear. Nele, Steward define a ecologia cultural como o estudo de mudanças culturais feitas para se adaptar ao meio ambiente.

Aqui é estabelecido como um objetivo da ecologia cultural, para determinar em que medida os modelos de comportamento associados à exploração do ambiente afetam outros aspectos da cultura.

Posteriormente, a disciplina atingiu o boom nos anos 60 e 70 com as obras de vários pesquisadores no campo da antropologia econômica.

Características da ecologia cultural

Ciência descritiva e analítica

O método proposto por Steward para destacar a influência do ambiente natural no desenvolvimento da cultura é fundamentalmente descritivo. Consiste em documentar as tecnologias usadas pelos membros de uma sociedade para se beneficiar do meio ambiente.

Então, os padrões de comportamento desenvolvidos nesse processo de intervenção do ambiente natural são estabelecidos. Finalmente determinar como esses padrões de comportamento estão configurando o campo cultural daquela sociedade.

O ecossistema cultural

Preparação tradicional da terra na Índia. Fonte: Ananth BS, CC por 2.0, via Wikimedia Commons

Para a ecologia cultural, o ser humano faz parte de um ecossistema formado pela inter -relação entre o ambiente natural e cultural. Mais exatamente, o ambiente cultural faz parte do ecossistema natural, determinando mutuamente a cultura e o ambiente natural.

O ser humano desenvolve suas ferramentas, tecnologias e interpretações do meio ambiente, para se adaptar ao meio ambiente. Por sua vez, essas tecnologias e, em geral, a ação humana também modificam o ambiente natural. De fato, a evolução cultural seria uma forma particular de evolução biológica.

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Âmbito de aplicação

Em princípio, toda sociedade humana mantém as relações com seu ambiente natural ou outro. No entanto, esses relacionamentos estão mais próximos quanto menor o desenvolvimento tecnológico da referida sociedade.

Portanto, apontou -se que a ecologia cultural como disciplina de estudo se manifesta em todo o seu potencial quando as estruturas sociais tradicionais são estudadas, pois é nesse tipo de sociedades diretamente dependentes do ambiente natural, onde tem mais incidência em seu cultura em sua cultura.

Por exemplo, nas sociedades Hunter e Collectors, sua existência depende de ciclos naturais. Isso afeta que a cultura que eles desenvolvem está intimamente ligada ao meio ambiente.

A Terra representa a fertilidade, a vida do sol e a água, e, portanto, todos esses fatores naturais são expressos em formas culturais. Os deuses da água, o sol ou a natureza aparecem como a mãe de tudo, a mamãe de paacha tão chamada do povo indígena andino.

Esses estudos podem ser das sociedades passadas (diacrônicas) ou do presente (síncrono), como sociedades rurais ou grupos étnicos indígenas que ainda persistem. Por outro lado, quanto mais uma sociedade se afasta de sua dependência do ambiente natural, suas formas culturais respondem a outros fatores. É assim que na sociedade moderna o maior determinante cultural é a tecnologia e, em menor grau, no ambiente natural.

Teoria antropológica na ecologia cultural

Indígena da Amazônia equatoriana

A ecologia cultural surge como uma alternativa à abordagem funcionalista da antropologia econômica. O funcionalismo estudou sociedades como sistemas locais fechados, cujos componentes e fenômenos foram determinados internamente.

Enquanto a abordagem da ecologia cultural concebeu as sociedades como sistemas abertos em estreita dependência com seu ambiente natural. Assim, derivou do pensamento neoevolucionista aplicado ao campo sociocultural.

Entender a cultura como continuidade da história natural, embora com seus próprios princípios determinantes. Para a ecologia cultural, a cultura é para o ser humano uma maneira de se adaptar às demandas do ambiente natural.

Multilinear

A ecologia cultural questionou a visão do evolucionismo social clássico que atribuiu uma evolução linear e universal às sociedades. Isto é, que a história social concebida como uma sucessão linear de estágios predefinidos que tiveram que atravessar todas as sociedades igualmente.

Para o Steward, a história social é multilineal, onde cada sociedade desenvolve sua própria sequência de fases em sua inter -relação com seu ambiente natural.

Fatores relevantes

No processo de adaptação para converter certos elementos ambientais, a ecologia cultural identifica certos fatores. Sendo a tecnologia de fatores mais significativos e organização de trabalho.

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Esses fatores são desenvolvidos na dinâmica histórica da interação entre a sociedade e o ambiente natural. Além disso, a tecnologia e particularmente a organização do trabalho determinam outros componentes culturais, como instituições e práticas sociais.

Fluxo de energia e matéria

Semeadura tradicional de arroz na Indonésia. Fonte: Wie146, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

A ecologia cultural como uma disciplina antropológica, parte de considerar as populações humanas na sociedade como parte do ecossistema. Nesse sentido, alguns ecologistas culturais aplicam métodos ecológicos, estabelecendo redes alimentares, medindo fluxos de energia e matéria entre a sociedade e o ambiente natural.

Eles incluem conceitos como capacidade de carga do ecossistema, incluindo ecossistema social. Isto é, dados os recursos tecnológicos disponíveis, o ambiente natural específico, defina a quantidade de população possível para apoiar.

Aqui também estão os relacionamentos de troca que ocorrem entre populações humanas. E a partir das informações disponíveis, eles interpretam como as formas culturais se adaptaram a essas condições.

Três abordagens centrais

Nos estudos de ecologia cultural, três correntes foram manifestadas: o determinístico, o possibilista e o "interacionista".

No primeiro, é assumido uma influência determinante do ambiente natural no desenvolvimento cultural.

No possibilista, considera -se que os fatores ambientais limitam as possíveis opções de desenvolvimento cultural. Isto é, o possível atribui mais ou menos provável a uma ou outra expressão cultural. Nesse caso, o ser humano e sua cultura desempenham um papel ativo, no desenvolvimento de uma ou outra possibilidade.

Finalmente, a abordagem "interacionista" aumenta uma interdependência total entre cultura e meio ambiente, influenciada um pelo outro.

A crítica

A ecologia cultural é criticada por apresentar um certo ônus do determinismo ambiental. Ou seja, de acordo com seus críticos, essa disciplina atribui muito peso aos fatores ambientais no desenvolvimento de formas culturais.

A partir disso, segue -se que a ecologia cultural subestima a influência das relações entre os grupos sociais, resultando em uma visão de sociedades desconectadas, quase exclusivamente determinadas por seu ambiente natural.

Embora essas críticas se apliquem a muitos dos ecologistas culturais, a verdade é que as teses originais do Steward se afastam dessa visão. O pai da ecologia cultural sempre assumiu que o ser humano e o ambiente natural estão condicionados um para o outro (abordagem "interacionista").

Religião e ecologia cultural

Um dos elementos centrais de toda sociedade é a religião, como uma maneira de se relacionar com os deuses e o centro da visão de mundo de cada cultura. A ecologia cultural interpreta a religião como um produto ideológico decorrente da interação do ser humano com seu ambiente natural.

Os deuses e ritos seriam formas de interpretação e regulação de processos naturais vitais para uma cultura particular. Por exemplo, ciclos chuvosos para agricultura ou catástrofes periódicas na forma de tempestades são interpretadas como decisões divinas.

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Toda a visão do universo natural foi desenvolvida inicialmente em bases metafísicas que foram ordenadas em um corpo de idéias religiosas. Portanto, os ritos posteriormente derivam como formas de tentar influenciar as decisões ou o humor da divindade.

Ecologia sagrada

Já neste século 21, a abordagem derivada da ecologia cultural permitiu a busca de novas maneiras de se relacionar com a natureza. Um exemplo disso é a ecologia sagrada de Fikret Berkes (1999) chamada de Fikret (1999).

Este autor estudou os caminhos de se relacionar com a natureza pelos grupos étnicos do norte do Canadá. Posteriormente, ele tentou extrair orientações válidas para a sociedade urbana em busca de um equilíbrio com a natureza.

Importância da ecologia cultural

Ingigenous das ilhas de Muara Siberut (povo Mentawai), Indonésia

O ser humano como parte da natureza

Tradicionalmente, o pensamento ocidental excluiu o ser humano da natureza, ao contrário do humano ao natural. A principal relevância da abordagem de ecologia cultural é colocar o ser humano como parte da natureza e não na frente dela, e concebe a história social como uma continuidade da história natural.

A visão multilineal e a avaliação das culturas

Por outro lado, rompeu com a visão linear e universal da evolução social, propondo uma abordagem multilinear e local, sem que isso implique a desistir de estabelecer os fatores comuns e gerais que afetam o desenvolvimento das sociedades humanas.

Isso tem importantes repercussões sobre a consideração das sociedades atuais que não têm o mesmo desenvolvimento tecnológico da sociedade ocidental, pois na visão linear da antropologia clássica essas sociedades foram consideradas estagnadas em uma fase primitiva.

De acordo com essa concepção, toda sociedade deve atravessar os mesmos estágios de desenvolvimento. Enquanto, de acordo com a ecologia cultural, considera -se que essas sociedades só têm outra maneira de se relacionar com seu ambiente natural.

Novos campos de pesquisa

Tudo isso gerou a possibilidade de abordar novos problemas de pesquisa e metodologias no campo da ciência social. Acima de tudo, permitiu o desenvolvimento de um trabalho interdisciplinar e transdisciplinar, onde eles conseguiram entrar em sociólogos de campo comuns, físicos, zoólogos e geógrafos.

Desenvolvimento sustentável

A ecologia cultural contribuiu para o processo complexo atualmente em andamento, de gestação da concepção da necessidade de desenvolvimento sustentável.

Referências

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