Crenças Chicomecóatl, Rituais, Representações Artísticas

Chicomecóatl (Em Nahuatl 'Seven Snake') é a deusa mexicana da subsistência e, portanto, de milho. Geralmente é o santo padroeiro da subsistência, manutenção, vegetação, germinação e fertilidade. Também conhecido como Xilonen ('La Peluda', em referência às barbas do milho no pod), é considerado uma das divindades mais antigas e mais importantes do vale do México.

O historiador franciscano espanhol e missionário, Bernardino de Sahagún, é igual a ele em seus escritos para a deusa Ceres, que na mitologia romana era o santo padroeiro da agricultura, culturas e fertilidade.

Deusa chicomecóatl no codex maglabecchian fonte: autor desconhecido.O Codex Maglabecchiano, século XV.

É frequentemente associado a Ilamatuhtli ('Ama Eldera' em referência ao Mazorca maduro de folhas enrugadas e amareladas), bem como Cenocíhuatl, que era esposa de Tezcatlipoca, Deus da Providência, o Invisível e da Darkness.

Em detalhar seu nome, Nahuatl mostra o caráter esotérico de seus dois termos. O número sete significava sementes e era um sinal de bom presságio, enquanto a cobra era um símbolo de fertilidade.

Em seu aspecto positivo, a deusa Chicomecóatl significava a produção de boas colheitas, enquanto em seu significado negativo ela poderia ser difundida de fome e morte.

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Crenças e rituais

Sabe -se pelo conteúdo das músicas que Chicomecóatl viveu no paraíso mexicano (Tlalocan), que foi governado por Tláloc, Deus de Lightning, Rain and Earthquakes. A deusa estava ausente do bem conhecido "néctar da terra", localizado na região leste do universo, apenas para frutificação de milho.

Dentro do panteão mexicano, 'Seven Snake' era uma das irmãs mais velhas do tlaloqueh ou deuses da tempestade, porque eram responsáveis ​​por distribuir a chuva pela terra nos vasos.

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Suas outras duas irmãs eram as deusas Chalchiuhtlicue e Huixtocíhuatl, com quem ele forma uma tríade que, segundo Sahagún,: "Ele mantinha o povo para que eles pudessem viver". Chalchiuhtlicue era um patrono patrono.

Cada uma dessas divindades desfrutava de uma festa tradicional que correspondia ao calendário mexicano, em uma fase do ciclo agrícola anual. Das festividades relacionadas à deusa Chicomecóatl, os anos vinte de Ochpaniztli e Huey Tozoztli se destacam.

Vinte de Ochpaniztli

Esta é uma das principais cerimônias religiosas da cultura asteca e serve como ponto de partida para o seu 18 vinte calendário. Significava varrer, porque era o estágio em que tudo foi varrido ou renovado. Este feriado que foi feito no prefeito de Templo foi consagrado a três deusas: a da terra (tocada innan), a de milho (chicomecóatl) e a da água (atlatonana).

Essas entidades sobrenaturais, responsáveis ​​por dar continuidade ao ciclo de vida do homem, foram representadas através de três escravos selecionados que, depois de participar de procissões, canções e danças, foram sacrificados.

Para personificar a deusa Chicomecóatl, uma jovem de 12 e 13 anos costumava ser selecionada. Essa fase ritual começou com um relógio em que os instrumentos de vento, tubos e flautas foram tocados, enquanto preparava um literatismo no qual sementes e espigas de milho e pimenta estavam disponíveis.

No dia seguinte, o escravo deixou seu santuário e no beliche foi levado em procissão pelos padres mais antigos. A rota era uma representação metafórica do processo de germinação e maturidade do milho. Incluiu passar pelo quarto onde a efígie de Huitzilopochtli era.

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Já em seu destino final, no santuário de Chicomecóatl, o beliche e o ixiptla (o representante vivo do deus) foram colocados em um grande número de leguminosas e flores. Lá o escravo recebeu o site Vi dos nobres que lhe ofereceram o sangue retirado de sacrifícios que haviam feito. Ao amanhecer no dia seguinte, a jovem foi abatida em seu santuário e seu sangue foi manchado na efígie da deusa, bem como nas ofertas de alimentos.

Vinte de Huey Tozoztli

Este vinte correspondeu ao quarto calendário de Mixtexca e foi dedicado ao próprio milho, através de Chicomecóatl e a representação masculina de Cintéotl. Foi reconhecido por ser o banquete do 'jejum prolongado', pois parou de comer os quatro dias antes das cerimônias e porque todos os altares eram adornados com plantas de milho.

No pátio do templo de 'sete cobras', sua imagem feita com base em sementes de tzoalli, amaranto e sangue humano foi colocado e feijão, chia e sementes de milho foram oferecidos.

Ele se acostumou a sacrificar uma jovem vestida com uma caneta verde, um símbolo de milho sagrado e seu sangue foi usado para cobrir a imagem da deusa e seu cabelo seria outra oferta. A pele da jovem era usada para vestir os sacerdotes, que jogaram sementes de abóbora e milho para os participantes, em meio a cantos de fervor.

Outro rito proeminente deste vinte costumava ser a captura de Cintéotl. Para isso, as pessoas colecionaram plantas de milho ou Maguey Root, que também simbolizava o deus. Eles foram adornados com flores e oferecem ofertas de iguarias, atoles, sapos assados, tortilhas, entre outros tributos.

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Os homens simularam lutas rituais em homenagem à deusa. Enquanto isso, as meninas estavam indo para o templo Chicomecóatl, para carregar as representações de Cintéotl e colocá -las em um troje que continha grãos. Esse rito terminou com o sacrifício de crianças em homenagem aos tlaloquios, com o objetivo de obter água da chuva para garantir a boa colheita.

Representações artísticas

Escultura Chicomecóatl -Antropologia da cidade. Fonte: Adam Jones, de Kelowna, BC, Canadá [CC BY-SA 2.0 (https: // CreativeCommons.Org/licenças/BY-SA/2.0)]

Chicomecóatl geralmente aparece em documentos astecas, como o Codex da Borgia, com o rosto e o corpo pintados de vermelho, carregando um TODO retangular ou um ventilador plissado da mesma cor. No códice florentino, sentado, com sete cobras que saem da saia, aludindo ao nome 'Seven Snake'.

De acordo com as descrições dos conquistadores espanhóis, em cerimônias e festivais foram usados ​​imagens em Chicomecóatl Wood.

Ele costumava ser representado como uma menina de cerca de 12 anos vestida de ornamentos em cores coloridas. Ele usava uma mitra de papelão em seus cabelos compridos e usava brincos de ouro e um colarinho de espigas de milho dourado espetado em uma fita azul. Nas mãos, ele segurava um objeto semelhante a uma espiga de milho feita de penas e ouro banhado.

Referências

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4. Prine, e. & Enyclopædia britannica (2018, 16 de fevereiro). Chicomecóatl (deusas astecas). Recuperado da Britannica.com
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