Auguste Comte

Auguste Comte

Auguste Comte (1798 - 1857) era um filósofo francês conhecido por ter sido o precursor de uma corrente conhecida como "positivismo" ou filosofia positiva, bem como sociologia, que ele elevou para a categoria de ciência.

Esse pensador foi apontado como o primeiro filósofo científico da história e sua reputação estava no topo durante o século XIX. Embora sua família fosse católica e monárquica, a influência da revolução francesa o marcou. O momento histórico em que ele cresceu deu a Comte o impulso necessário para se afastar da religião e do rei.

Ele foi para a Escola Politécnica (École Polytechnique) De Paris, no qual ele teve um interesse especial em matemática e astronomia. Embora mais tarde ele tenha sido expulso dessa instituição, Comte permaneceu na capital francesa e sobreviveu ao trabalho como tutor.

Desde 1817, ele serviu como secretário de Henri de Saint-Simon, que foi uma grande influência em seu pensamento filosófico.

Por quase toda a sua vida, ele dependia economicamente de seus amigos, já que sua renda era muito baixa. Entre os próximos a ele estavam números como John Stuart Mill e Emil Littré.

Ocupou seus últimos anos para tentar converter a filosofia positiva em uma nova fé. Ele usou sua nova igreja ao catolicismo, a quem ele havia renunciado cedo. No entanto, na proposta religiosa levantada pelo conde, os santos, eram cientistas filósofos políticos e outras personalidades importantes da história e o ser supremo que foi elogiado foi a humanidade em si mesma.

A influência do trabalho de Auguste Comte foi particularmente intensa na América Latina, especialmente no México e no Brasil.

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Biografia

Primeiros anos

Isidore August Marie François Xavier Comte nasceu em 19 de janeiro de 1798 em Montpellier, França. Seu pai era um funcionário público encarregado da cobrança de impostos chamada Luis Augusto Comte e sua mãe era Rosalía Boyer.

Ele era o filho mais velho de três irmãos nascidos em uma família católica e monárquica. Ele chegou ao mundo enquanto seu país estava sendo abalado pela revolução. Naquela época, as paixões para o republicanismo eram intensas na sociedade francesa.

Auguste desde tenra idade rejeitou a religião de seus pais, bem como suas idéias políticas. Ele era um jovem brilhante e natureza rebelde; Como prova disso, sabe -se que em 1814 foi admitido na Escola Politécnica de Paris, quando tinha apenas 16 anos.

Embora essa instituição tenha nascido como centro de estudos militares, com o tempo se tornou uma das academias mais importantes de ciências avançadas do país. Precisamente esse particular era o que realmente estava interessado em Comte.

Alguns de seus mentores mais proeminentes durante esse período foram Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange e Pierre-Simon LaPlace. Também se sabe que os assuntos favoritos do jovem eram matemática e astronomia.

Juventude

Durante 1816, Auguste Comte foi expulso da Escola Politécnica de Paris por causa de suas afiliações políticas. O republicanismo não foi apreciado dentro da instituição depois que foi reformado nas bases impostas pelos Bourbons.

Depois de passar esses dois anos em Paris, Comte sabia que não havia lugar para ele em Montpellier. Foi por isso que ele decidiu se estabelecer na capital onde começou a ganhar seu sustento trabalhando como guardião de ciências privadas, especialmente matemática.

Pensa -se que, durante esse período, Auguste Comte estava interessado em viajar para os Estados Unidos para ocupar uma posição em uma instituição que Thomas Jefferson estava planejando abrir na nação americana.

Também Comte estava interessado em aprender em filosofia e história de profundidade, o que ele fez em grande parte por conta própria.

Saint-simon

Em 1817, Auguste Comte obteve emprego como secretário de Henri de Saint-Simon, um dos fundadores teóricos do socialismo. Especificamente que o filósofo francês afirmou que os grupos mais poderosos da sociedade devem ser cientistas e industriais, ou seja, o sistema tecnocrático.

As idéias centrais do pensamento de Comte têm uma grande influência das abordagens de Saint-Simon. Naqueles anos, Augusto Comte entrou em contato com as elites intelectuais parisienses, que estavam próximas de seu chefe e mentor intelectual.

Durante esse período. Nem tudo marchou bem entre eles e as discrepâncias intelectuais estavam se aprofundando ao longo do tempo.

Em 1819, Auguste Comte publicou seu primeiro texto assinado: Separação geral entre opiniões e desejos.

A ruptura final de Saint-Simon e Comte ocorreu em abril de 1824, após sete anos de colaboração.

Enfim, a influência do primeiro era difícil de remover para o segundo. Isso foi visível no trabalho realizado por Comte após a separação profissional e pessoal entre eles.

Curso de filosofia positiva

Resumidamente após a conclusão colaborativa com Saint-Simon, Auguste Comte casou-se com Caroline Massin em 1825. Naquela época, as dificuldades econômicas eram intensas para o casamento recém -formado.

Comte dependia em grande parte da generosidade de seus amigos. Sua esposa teve que enfrentar com ele os momentos mais difíceis de sua vida, até ela teve que exercer prostituição por um tempo para colaborar com a renda econômica da família.

Em abril de 1826, Come começou a transmitir Curso de filosofia positiva, às quais muitos membros da intelectualidade mais reconhecida foram adicionados no momento. Esse foi o caso de homens como Alejandro de Humboldt, Jean-Tiene Esquirol e Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Problemas mentais

Após a terceira sessão de suas conferências relacionadas ao Curso de filosofia positiva, Ele teve que parar. A principal razão para esse recesso forçado foram os problemas de saúde que afetaram o Comte.

Ele foi admitido em um sanatório mental do qual ele saiu estável, mas sem ter sido completamente curado. O médico encarregado de tratá -lo era o Dr. Esquirol, um dos ouvintes de seu curso.

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Ambas as rédeas do lar e o cuidado de Comte se tornaram nas mãos de sua esposa Caroline desde que o filósofo foi enviado para casa.

Durante 1827, houve uma tentativa de Comte de acabar com sua vida quando ele pulou da ponte artística para o rio Sena. Felizmente, o filósofo foi resgatado antes de conseguir cumprir o objetivo de cometer suicídio.

Um ano depois, quando ele já foi recuperado, ele continuou a ditar suas conferências e preparar seu material filosófico.

Suas propostas tiveram uma excelente recepção e foram convidadas ao Royal Athenaeum para repeti -las em 1830. Desde então, ele começou a publicar os seis volumes do Curso de filosofia positiva, E a série culminou em 1842.

Novos relacionamentos

Augusto Comte Painting em um templo positivista. Fonte: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Até 1842, Augusto Comte serviu como um determinado tutor e também como examinador e professor na Escola Politécnica. As discrepâncias que surgiram entre o filósofo e o diretor da instituição levaram a demitida a Comte; Além disso, esse ano foi divorciado de Caroline.

Uma breve temporada passada na prisão depois de se recusar a cumprir seu serviço militar na Guarda Nacional.

John Stuart Mill leu os trabalhos de Comte e, em 1841, ele sentiu a necessidade de entrar em contato com os franceses.

Depois que Comte perdeu sua principal renda econômica, que era sua posição como professora na Escola Politécnica de Paris, alguns amigos e seguidores o apoiaram financeiramente. Entre esses clientes estava Mill e Emile Littré, que havia sido seu aluno.

Em 1845, surgiu um dos relacionamentos mais importantes de Comte: ele conheceu seu grande amor, Clotilde de Vaux. Ela era uma aristocrata francesa e escritora que, embora fisicamente separada do marido, ainda era casada.

A relação entre os dois nunca passou do plano intelectual, apesar do profundo idílio mútuo, mas Clotalde produziu um profundo impacto nas idéias de Comte de 1845. A tuberculose que a afligiu definitivamente os separou em 1846, ano em que ela morreu.

Sociedade positivista

Após a morte de Clotilde, Comte também perdeu outro relacionamento importante em sua vida: Mill's. Os ingleses não apoiaram a superioridade moral e a arrogância de que Comte começou a mostrar com a Grande Anell e decidiu suspender sua comunicação epistolar.

Desde sua juventude, a situação financeira de Auguste Comte era muito precária, mas desde que ele rompeu com Mill. Começou um grupo chamado Sociedade Positivista, que ele mais tarde tentou se tornar um tipo de culto religioso da humanidade.

Nesse mesmo ano.

Em 1851, ele apoiou o golpe de Napoleão III, mas então Comte não sentiu satisfeito com o sistema que ele estabeleceu e devolveu seu apoio intelectual ao governante Nicolás que eu serviu como czar da Rússia.

Entre 1851 e 1854, ele publicou os quatro volumes de seu Sistema político positivo, Nisso, ele deu sua forma final à sua abordagem conhecida então como sociologia.

Últimos anos

Embora ele continuasse trabalhando em diferentes projetos, a religião da humanidade começou a ser seu principal interesse e ocupação. Nas bases do sistema católico de Augusto, ele criou uma nova ordem religiosa na qual ele próprio serviu como papa.

Templo positivista. Fonte: Eugenio Hansen, OFS, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

Ele fez textos sagrados, templos e santos, entre os quais disse ao seu amor de Clotalde por Voux e outros grandes personagens como Newton, Julio César, Dante ou Shakespeare.

Em 1856, ele publicou seu último trabalho que ligou Síntese subjetiva. Nesse período, muitos de seus ex -seguidores e estudantes se afastaram dele, já que seu interesse pela nova religião se tornou obsessivo.

Morte

Auguste Comte morreu em 5 de setembro de 1857 em Paris, França, por câncer de estômago. O filósofo foi enterrado no cemitério Peré-Lachaise.

Ele passou seus últimos dias na pobreza e socialmente isolado como resultado de seu próprio personagem com o qual ele gradualmente mudou todos os seus amigos.

Embora ele tenha sido percebido por muitos como ingratos e egocêntricos, ele dedicou todos os seus esforços intelectuais a contribuir com um sistema que buscava o entendimento e o progresso da humanidade.

Enquanto suas teorias tiveram uma grande recepção e um amplo impacto durante o século XIX, Comte foi praticamente esquecido no século seguinte.

Seus admiradores brasileiros, um país em que suas teorias foram profundamente penetradas na população, ordenou que uma estátua fosse construída no cemitério em que seus restos restantes.

Treinamento

É necessário mergulhar no contexto histórico em que a França foi, assim como o resto da Europa, durante a formação intelectual de Auguste Comte.

Quando ele nasceu, o consulado francês estava no poder com Napoleão Bonaparte na cabeça e cresceu com o corsicano como imperador. Então, durante seus anos acadêmicos, a reestruturação monárquica foi realizada com Louis XVIII no comando.

Quando a Escola Politécnica de Paris teve que se adaptar ao novo governo de King Bourbon, Comte e muitos de seus companheiros que mostraram simpatias republicanas foram expulsas da instituição e não foram admitidas novamente.

Nesses mesmos anos, foi quando ele conheceu Saint-Simon, que lidou com uma série de publicações periódicas sob a proteção da liberdade de imprensa que estava sendo implementada pelo novo soberano.

A partir desse espaço Saint-Simon, era responsável por espalhar idéias favoráveis ​​a cientistas e industriais que foram orientados para a corrente socialista. Dessa maneira.

Influências intelectuais

Dentro da estrutura das teorias da revolução industrial, como Saint-Simon, surgiu. Naquela época, a Europa cruzou várias mudanças sociais, econômicas e tecnológicas. O filósofo considerou que a indústria acabaria por permear em todas as áreas, incluindo relações sociais.

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Consequentemente, Conde pensou que as grandes guerras haviam terminado e que o modelo militar e autoritário estava esgotado. Pensadores franceses se separaram porque Comte disse que Saint-Simon tentou roubar um de seus empregos e publicá-lo sem lhe dar nenhum crédito.

Embora tenha sido muito importante para o pensamento de Comte de que Saint-Simon se exercia sobre ele, o jovem queria encontrar seu próprio corpo teórico sem tutela. Outra das influências filosóficas de Conde foram autores como David Hume e Immanuel Kant.

Primeiros abordagens

Até Auguste Comte, aqueles que escreveram sobre o conhecimento fizeram isso de uma perspectiva psicológica, uma vez que desenhavam os limites do conhecimento junto com os limites da mente humana.

O revolucionário na abordagem desse francês era sua maneira de abordar o conhecimento através da metodologia e epistemologia. Comte disse que o conhecimento deve ser examinado de uma perspectiva histórica e não das individualidades dos seres humanos.

Teorias do conde

Positivismo

Essa corrente filosófica surgiu como um produto direto das conferências e reflexões sobre o conhecimento que Auguste Comte expressou em seu Curso de filosofia positiva, que começou a ditar em 1826, mas que foi publicado entre 1830 e 1842.

Para o filósofo francês, o centro de seu curso deve ser a demonstração de que era necessária uma ciência cujo foco de estudo era a sociedade. Ele também queria demonstrar que as diferentes ciências eram diferentes das bordas de um todo.

Isto é, pois a ciência do conde não deve ser abordada como um elemento dentro da filosofia em geral, mas por si só era um objeto.

Lei dos três estágios

Auguste Comte desenvolveu uma proposta de que o conhecimento passou por três estágios diferenciáveis ​​entre si e progressiva:

Na posição número um estava o estágio que, segundo Auguste Comte, deveria ser conhecido como "teológico". Este é um dos processos mais básicos e, consequentemente.

Estava focado em conceitos e respostas absolutos em que tudo foi reduzido a brancos e negros, porque todas as coisas eram consideradas um produto direto da ação de algum gatilho. Além disso, na história social, isso é equiparado às sociedades militares e monárquicas.

A próxima etapa foi a "metafísica" neste agente sobrenaturais é concebido, mas essências que produzem os efeitos visíveis. É um estágio temporal e evolutivo necessário, é caracterizado pelo raciocínio e tende a pesquisar.

Precisamente neste processo intermediário, questões fundamentais podem ser levantadas, bem como outras dúvidas sobre o motivo das coisas.

Este estágio corresponde à justificativa legal da sociedade, relacionada à iluminação, em que conceitos como os direitos do homem fizeram o seu caminho.

Terceiro, Comte sugere que deve estar localizado no estágio que batizou como "positivo". O pesquisador que chega a esse estágio já aceitou que não é viável encontrar respostas absolutas. Depois de assimilar isso, o objetivo se torna as leis que governam os fenômenos.

Nesta fase em que o raciocínio científico domina, o relacionamento é usado através de observação e comparação. Este último nível corresponde à sociedade industrial na qual o Comte morava.

Sociologia

O conceito levantado por Auguste Comte refere -se a uma ciência social unificada. Ele queria explicar seu presente, enquanto permitia planejar o desenvolvimento do futuro das sociedades de maneira ordenada.

Embora não tenha sido o primeiro a dar uso à palavra que nomeia essa ciência, considera -se que o termo foi cunhado por Comte. Isso é porque ele foi quem lhe deu o senso mais difundido e elaborou de uma maneira melhor as idéias em torno da "sociologia".

Para o filósofo francês, a filosofia positiva tinha um objetivo, que era subir o estudo da sociedade até o terceiro estágio do conhecimento.

Nessa nova ciência que abordava questões relacionadas à sociedade, o filósofo separou dois aspectos diferenciáveis: a estática social, que estudou leis e organizações sociais e dinâmica social, na qual o progresso e as mudanças foram tratadas.

Conde acreditava que a natureza da sociedade tinha um tratamento especulativo nos estudos que o abordaram até seus dias. Consequentemente, foi extremamente fácil para códigos morais e preconceitos para a percepção em nuvem na filosofia e na história.

Ele afirmou que o social estático havia sido muito estudado e discutido por diferentes pensadores de diferentes épocas, mas o social dinâmico foi sistematicamente ignorado. Além disso, seu interesse estava no estudo do escopo sociológico que ele considerou descuidado.

Classificação e hierarquia de ciências

Auguste Comte

Comte criou um esquema no qual ele organizou a ciência, tanto por sua complexidade quanto por seu desenvolvimento histórico. Dentro dessa escala, a primeira posição corresponde à mais básica e a última com a mais complexa, até hoje esta é a classificação preferida.

O pedido foi o seguinte:

1) Matemática

2) astronomia

3) Física

4) Química

5) Fisiologia (ou biologia)

6) Sociologia

Cada uma dessas áreas fazia parte do que o francês definiu como a filosofia da ciência. Todas as áreas que estavam dentro do campo dos estudos foram representadas na hierarquia.

Estava indo do general para o particular. É por isso que o primeiro lugar foi ocupado pela matemática, que serve como ferramenta para muitas outras ciências, e no último assento foi a sociologia, que fez uso de mais assistência para poder se desenvolver, pois era o mais complexo.

De acordo com o COMCE, ficou evidente que, por exemplo, a astronomia usa matemática, bem como a química usa a física. Cada ciência mais avançada usa a anterior sem ser um produto do link anterior.

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Método

Existem três processos que dão o corpo à filosofia positiva de Auguste Comte, para que uma investigação possa ser considerada um estudo científico.

Em primeiro lugar, um procedimento que serve como base deve ser realizado: a observação. No entanto, isso deve ser delimitado, ou seja, deve haver uma hipótese ou lei definida anteriormente.

Não se pode negar que exista o risco de que os resultados sejam manipulados para que estejam de acordo com uma hipótese preconcebida.

No segundo processo, ocorre a experimentação, mas isso é válido apenas no caso de sofrer manipulações controladas pelo pesquisador, como é o caso de áreas como física e química.

No entanto, áreas mais complexas, como a biologia, não permitem que. Aqui você só pode deixar a natureza seguir seu curso e executar seus próprios experimentos, como Comte chamou Pathologies.

As comparações constituem o último processo do método proposto por Comte. As comparações dominam esta terceira etapa e isso é útil em áreas como biologia, porque permitem estudar com mais facilidade, por exemplo, anatomia.

O principal impacto do conde em seus contemporâneos foi metodológico. A análise lógica foi um dos principais requisitos que deveriam ocorrer na ciência de acordo com este filósofo.

O futuro da sociologia

Os aspectos que, de acordo com Auguste Comte, foram as principais questões a serem abordadas pela sociologia foram a evolução da sociedade (emergência, expansão e ciclos de vida) e suas características (através do uso da história e da biologia).

Ele pensou na história como a principal área de colaboração com a sociologia, pois assim ele não precisaria das outras ciências da hierarquia menor. Em seu plano, a filosofia social só tinha um relacionamento de dependência com a biologia.

Nesse ponto, as diferenças entre a aproximação do COMTE para estudar a sociedade e o que a sociologia atualmente executa esse objetivo (com o uso de ferramentas como a matemática social e a economia) se torna visível).

Isso não é apropriado para a ordem hierárquica da ciência criada por Auguste Comte. Para formar o método histórico, foi o que funcionou melhor, já que esse elemento era indivisível da evolução das ciências.

Outras contribuições

Agosto

Política positiva

Durante os últimos anos de sua vida, o filósofo francês Augusto Comte recebeu a tarefa de modificar suas teorias e organizá -las no que ele próprio batizou como uma política positiva.

Isso tem duas abordagens fundamentais: deve haver um governo para que haja uma sociedade e também deve haver um poder espiritual que não esteja relacionado à tempestade para dar alguma coesão à mesma.

Para o Conde, havia governos naturais, que surgiram espontaneamente junto com a sociedade, mas também reconhecidos governos artificiais, que são modificados à vontade pelos seres humanos de acordo com sua conveniência e são os que normalmente conhecemos conhecidos.

Religião da humanidade

Auguste Comte propôs um sistema religioso que não teria aspectos sobrenaturais, nem com um deus. O objeto de adoração em seu credo era o mesmo seres humanos e, para cumprir seu dogma, a humanidade deveria ser amada, para conhecer e servir.

Este foi o seu principal objetivo após a morte de Clotilde de Vaux, que idealizou de tal maneira que o tornou um santo dentro da religião recém -criada. Comte pegou a estrutura do catolicismo e se colocou como líder espiritual.

O filósofo também elaborou uma série de ritos que teriam que ser feitos pelos fiéis. Posteriormente, ele tentou chamar sua nova fé àqueles que aderiram à filosofia positivista, mas falhou.

Por seu interesse em promover a "religião da humanidade", Comte acabou na maioria das pessoas que o apreciaram por suas habilidades intelectuais.

Os três estágios da ciência

Comte foi o criador da lei dos três estágios, que se refere aos momentos evolutivos que estão passando pelo desenvolvimento de cada ciência.

Na primeira etapa, também conhecida como teologia, é procurada uma causa primária; no segundo chamado metafísico, a essência é procurada e, no terceiro ou positivo, os parâmetros de uma lei são estabelecidos.

Da mesma forma, cada um desses estágios é uma fase na história do estudo da ciência, bem como um estágio correspondente no desenvolvimento mental e estrutural da sociedade.

Com essa classificação, você poderia saber quais eram as ciências primárias, porque elas haviam concluído com os três estágios, como era o caso da astronomia.

Tocam

Gravado na Rue Bonaparte, onde Augusto Comte habitou entre 1818 e 1822. Fonte: Galichonj, CC BY-SA 3.0, via Wikimedia Commons

- "Separação geral entre opiniões e desejos", 1819.

- "Resumo do passado moderno" ("Sommaire Apporticiation du Passé Modern"), 1820.

- "Plano das obras científicas necessárias para reorganizar a sociedade" ("Des Travaux Scientifiques nécessaires Pour Réorganiser I Société"), 1822.

- "Considerações filosóficas sobre ciência e sábio" ("Considerações Filosoficos Sur la Science et Les Savants"), 1825.

- "Considerações sobre o poder espiritual" ("Considerons Sur Pouvoir Spirituel"), 1826.

- Curso de filosofia positiva(Philosophie Positive Cours), 1830-1842.

- Tratado elementar da geometria analítica (Eu traço é implementado de Algébrique Géometrie), 1843.

- Discurso sobre espírito positivo (Discurso Sur l'esprit positif), 1844.

- Tratado filosófico da astronomia popular (Trité Philosophaga d'Astronomie Populaire), 1844.

- Discurso preliminar sobre o conjunto de positivismo (Discurso Sur l'esemblle du positivisme), 1848.

- Sistema político positivo, ou tratado de sociologia que institui a religião da humanidade (Système de Politique positivo, OU traito de sociologie instuente a religião de l'umanité), 1851-1854.

- Catecismo positivista (Catéchisme Positiviste), 1852.

- Apelar aos conservadores (Appel Consatisur Appel), 1855.

- Síntese subjetiva (Synthèse Subjetivo), 1856.